Christianophobie – wieder ein neuer Phobie-Modebegriff wie Islamophobie, Homophobie, Xenophobie, weil das deutsche Wort „Abneigung“ oder „Angst“ als altmodisch gilt? Das mag sein, gleichwohl: Christenfeindlichkeit und Christenverfolgung ist ein brisantes Thema, denn „Keine Kultur außer der europäischen hat sich je gegen die Religion gewandt, der sie ihre Entstehung maßgeblich verdankt“ (1). Die Feindlichkeit gegen den christlichen Glauben und gegen alles Christliche kommt also von innen, aus der eigenen Kultur bzw. Gesellschaft heraus.
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Im Sammelband „Kreuzfeuer: Das umkämpfte Christentum“ suchen zehn Autoren nach einer Antwort, warum unsere westliche, abendländische Kultur sich gerade gegen die Religion wendet, der sie über die Aufklärung hinweg ihre Prägung verdankt. Was bewirkt es, wenn wir unsere eigenen christlich-jüdischen Wurzeln negieren, wenn wir von der eigenen Geschichte plötzlich nichts mehr wissen wollen? Welche Folgen hat dies für die eigene Bevölkerung wie auch für die Migranten, die sich integrieren sollen – aber in was, in welches Wertesystem, wenn das eigene dem Selbsthass zum Opfer gefallen ist?
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Das Christentum wächst, besonders in Asien und Afrika. Am 16.10.2026 meldete die Vatican-Nachrichtenagentur Fides, dass erstmals in der Geschichte Afrika mit 288,3 Millionen Katholiken den europäischen Kontinent mit nur 287,2 Millionen überholt hat. Gleichzeitig ist das Christentum die weltweit am meisten verfolgte Religion, besonders in Asien und Afrika.
In Deutschland halten die Kirchenaustritte weiter an. Die Religionen verteilen sich wie folgt: 48 % konfessionsfrei (konfessionslos), 23 % kath, 21 % ev, 9 % Islam und 4 % sonst. Katholiken und Protestanten sind in der Minderheit. Die Konfessionsfreien (Atheisten, Agnostiker, Skeptiker und Kirchenferne) bilden die größte ‚Partei‘.
Natürlich müssen gläubige Christen nicht Mitglied einer Amtskirche sein. Glaube betrifft das ganz persönliche Verhältnis des Einzelnen zu Gott. Die große Anzahl der Austritte ist kein Zeichen der Abwendung vom Glauben, sondern erfolgt eher, weil die katholische wie evangelischen Kirche sich immer mehr zu Claqueuren der links-woken Agenda der Berliner Politik entwickelt haben: Kirche soll sich aus der Politik heraushalten und der christlichen Seelsorge und Verkündigung zuwenden.
Der Pastor Achijah Zorn weist darauf hin, daß es nicht um ein „christliches Land“ im Sinne eines „islamischen Landes“ als Gottesstaat geht: „Wer vom „christlichen Deutschland“ spricht, denkt in muslimischen Denkbahnen, weil im Islam der Glaube und das Reich dieser Welt zusammenfallen und eine Unterscheidung von Glaube und Politik nicht vorgesehen ist“(2). Unsere freiheitlich-demokratische Grundordnung (FDGO) lebt vom mündigen Bürger – und dessen individuelle Mündigkeit bezieht sich auch auf seinen Glauben. „Das Wesen des christlichen Glaubens „übersteigt“ (transzendiert) jedoch diese Welt und gibt diese Welt für die Vernunft frei.“ Und Vernunft steht für Aufklärung, d.h. für Trennung von Kirche und Staat.
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Aber dennoch darf man sich fragen, wie man die Ausgetretenen zur Rückkehr in ihre christliche Kirche bewegen kann. Einen zunächst sonderbar klingenden Vorschlag macht der Kardinal Malcolm Ranjith aus Colombo/Ceylon mit dem Verzicht auf Kirchensteuer (3).
Aufgrund der immer noch gültigen Konkordats zwischen dem 3. Reich und den christlichen Kirchen haben wir ein Kirchensteuerrecht, nach dem die Steuer vom deutschen Staat eingezogen wird. Ganz anders als in den meisten Staaten weltweit. Eine Kirchengemeinde im laizistischen Frankreich oder in den USA muß sich selbst finanzieren durch seine Mitglieder. „Ein freiwilliger Beitrag kann Ausdruck von Dankbarkeit, Zugehörigkeit und persönlicher Verantwortung sein. Er macht zugleich sichtbar, ob Menschen die Arbeit ihrer Kirche mittragen. Diese Rückmeldung mag unbequem ausfallen. Gerade darin liegt ihr Wert. Der Kardinal fordert damit einen Schritt, der den deutschen Kirchenbetrieb erheblich verändern würde.“ (3).
Steuern sind das grundlegende Herrschaftsinstrument der Mächtigen. Und dieser Zwang passt nicht zur Religiosität.
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Weihnachten steht vor der Tür. Und das kommerzielle Weihnachten hat längst begonnen. Da mag verwundern, daß die christliche Aktion „Weihnachten im Schuhkarton“ von „Samaritan’s Purse“ als getarntes Missionierungsvorhaben kritisiert wird: Pakete mit Geschenken in 2026 an Kinder in Osteuropa versenden (4). „Es soll einem Kind die größtmögliche Freude machen und ihm zeigen: Du bist ein von Gott geliebtes Kind, und du bist es wert, wunderbar beschenkt zu werden. Das Geschenk ist dabei kein Türöffner für die Mission, sondern trägt diese Botschaft bereits in sich.“
Ich erinnere mich an die Care-Pakete, über die wir uns als Kinder ab 1944 so sehr gefreut haben: Die erste Schokolade meines Lebens war ein Hershey-Schokoladenriegel, geschenkt von US-Freikirchen wie Quäker oder Menonniten. Oder soll die Schuhkarton-Aktion der evangelischen Kirche für rumänische Kinder wegen Missionierungsvorwurf abgesagt werden?
Dürfen christliche Kirchen hierzulande nun sogar nicht mehr missionieren? Um dadurch der zunehmenden Christianophobie in Deutschland Einhalt zu bieten?
9.11.2026
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Ende von Beitrag „Christianophobie in D“
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Beginn von Anlagen (1) – (4)
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(1) Kreuzfeuer: – Das umkämpfte Christentum
Bettina Gruber (Hrsg): Kreuzfeuer: – Das umkämpfte Christentum
Buchhaus Loschwitz, 10/2026, ISBN 978-3-9827863-9.1
240 Seiten, 19 Euro
Keine Kultur außer der europäischen hat sich je gegen die Religion gewandt, der sie ihre Entstehung maßgeblich verdankt. In Europa ist das anders. Wie sieht diese Christenfeindlichkeit im Inneren aus, verdient sie den Begriff »Christianophobie«, und auf welche Wurzeln geht sie zurück?
Die Essais von Marco Gallina (Historiker), Bettina Gruber Publizistin), Adorján Kovács, Henry Krause (Politologe), Erik Lommatzsch, Matthias Matussek, Sebastian Ostritsch, Christoph Pollak, Regine Scheffer und Caroline Sommerfeld gehen diesen noch viel zu wenig beachteten Fragen nach.
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Marco Gallina:
Am 20. Oktober erscheint der Sammelband „Kreuzfeuer. Das umkämpfte Christentum“ mit Beiträgen der typischen Verdächtigen, darunter auch ein Essay von mir. Der Beitrag ist dabei als „Kleine Geschichte der Schwarzen Legenden des Christentums“ historisch orientiert.
Herausgeberin Bettina Gruber schreibt dazu in ihrer Einleitung: „Einen Überblick über diese Legenden bietet (zunächst) der Artikel von Marco Gallina, der deshalb den meisten Raum einnimmt: Diese haben sich nämlich tief ins kollektive Gedächtnis eingebrannt, und zwar als vermeintliche historische Wahrheiten. Wer sie gesprächsweise und unter Verweis auf Belege bestreitet, stößt häufig auf ausgesprochene Skepsis, ja auf Unwillen, diese Belege überhaupt zur Kenntnis zu nehmen. Das verweist darauf, dass hier nicht einfach Unwissen vorliegt – die Kirchenfeindlichkeit nimmt eine zentrale Funktion im Seelenhaushalt der (progressiven und liberalen) Moderne ein, die zwangsläufig auf das Christentum insgesamt abfärbt. Man will sich seine als geschichtliches Wissen daherkommenden Vorurteile nicht rauben lassen, weil ansonsten das gesamte Weltbild eine Korrektur erfahren müsste. Fakten, die den Klischees widersprechen, sind zwar den Fachwissenschaftlern bekannt, dringen aber ins allgemeine Bewusstsein nicht ein. Es ist dagegen quasi imprägniert. Tatsächlich handelt es sich in vielen Fällen eher um eine Art populärliterarischer Vorstellungen des späten achtzehnten und noch mehr des 19. Jahrhunderts, die später auch noch filmisch verstärkt wurden und eher der Schauerliteratur als ernsthaften Geschichtsstudien zuzurechnen sind.“
https://www.marcogallina.de/2026/09/22/kreuzfeuer-das-umkaempfte-christentum/
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(2) War Deutschland früher ein christliches Land?
Tichys Einblick veröffentlichte zum Feiertag „Allerheiligen“ am 1. November den Artikel „Der stille Abschied vom christlichen Deutschland“. https://www.tichyseinblick.de/gastbeitrag/der-stille-abschied-vom-christlichen-deutschland/ Darin wird der Zerfall des ehemals christlichen Deutschlands beschrieben, der durch die hohen Kirchenaustrittszahlen belegt wird. Am Ende des Artikels resümiert der Autor: „Die entscheidende Frage ist nicht, wie man Menschen zur Kirche zurückführt, sondern wie eine freie Gesellschaft ihre kulturellen Bindekräfte erhält, wenn deren Weitergabe in historisch kurzer Zeit abreißt.“ Diese weitverbreitete Hypothese des Artikels – Deutschland war einmal über viele Jahrhunderte ein nahezu vollständig christlich geprägtes Land und ist durch die Kirchenaustritte ein unchristliches Land geworden – fußt auf einem Doppelfehler:
Zum einen wird Christlichkeit mit der Zugehörigkeit zu bestimmten Amtskirchen gleichgesetzt. Evangelische Theologie hat dagegen immer betont, dass nicht die äußere Kirche die echte Kirche ist, sondern allein der „Leib Christi“ als verborgene Kirche innerhalb einer Gemeinde, in der die Gläubigen auf die Stimme des guten Hirten Jesus Christus hören. Da der Mensch nur sieht, was vor Augen ist, Gott aber das Herz ansieht, ist es ausgeschlossen, die echte Kirche mit einer sichtbaren Kircheninstitution gleichzusetzen.
Das bedeutet, dass die allgemeine Zugehörigkeit zu einer Kircheninstitution ein Land noch lange nicht zu einem christlichen Land macht, da Kircheninstitutionen die Tendenz haben, keineswegs auf die Stimme des guten Hirten zu hören. Im Gegenteil treten nicht selten Kircheninstitutionen im eigenen Interesse und zu ihrem Machterhalt die Stimme des guten Hirten mit Füßen. Es gibt Zeiten, in denen Christen, die auf die Stimme des guten Hirten hören, aus christlichen Gründen aus Kircheninstitutionen austreten müssen. Es gibt Zeiten, in denen die Kirchlichkeit eines Landes für seine Unchristlichkeit steht.
Zum anderen hat Jesus Christus betont, dass sein Reich nicht von dieser Welt ist (Johannes 18,36); darum ist die Behauptung eines „christlichen Deutschlands“ ein Widerspruch in sich selber.
Ein Land, das christlich sein will, ist bereits mit diesem Anliegen unchristlich, da das Wesen des christlichen Glaubens gerade darin besteht, die Politik, die Wissenschaft und die Kultur von religiösen Vereinnahmungen zu befreien. Wer vom „christlichen Deutschland“ spricht, denkt in muslimischen Denkbahnen, weil im Islam der Glaube und das Reich dieser Welt zusammenfallen und eine Unterscheidung von Glaube und Politik nicht vorgesehen ist. Das Wesen des christlichen Glaubens „übersteigt“ (transzendiert) jedoch diese Welt und gibt diese Welt für die Vernunft frei. „Die Führung des Staates muss nicht heilig sein, auch seine Regierung braucht keine christliche sein. Es genügt völlig, dass im Staat die Vernunft herrscht“ (Martin Luther). Der christliche Glaube ist daher als kulturell-politischer Klebstoff vollkommen ungeeignet.
… Alles vom 7.11.2026 von Achijah Zorn bitte lesen auf
https://www.tichyseinblick.de/kolumnen/vorwort-zum-sonntag/war-deutschland-frueher-ein-christliches-land/
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(3) Kardinal Ranjith fordert Verzicht auf Kirchensteuer – harte Kritik an deutscher Kirchensteuerkirche
Kardinal Malcolm Ranjith spricht sich für die Abschaffung der Kirchensteuer zugunsten freiwilliger Beiträge aus. Der Erzbischof von Colombo verbindet seinen Vorstoß mit einer deutlichen Kritik an der geistlichen Entwicklung der Kirche in Europa.
Die deutsche Kirchensteuer https://philosophia-perennis.com/2026/09/04/muss-man-aus-der-kirchensteuerkirche-austreten-um-katholisch-zu-bleiben/ hat einen neuen prominenten Kritiker: Kardinal Malcolm Ranjith empfiehlt den europäischen Kirchen, auf dieses Finanzierungssystem zu verzichten. In einem am 6. November veröffentlichten Interview mit Tribune Chrétienne https://tribunechretienne.com/interview-exclusive-cardinal-malcolm-ranjith-les-jeunes-veulent-changer-la-maniere-dont-leurope-considere-le-christianisme/ erklärt der Erzbischof von Colombo, die Erhebung einer Kirchensteuer entspreche nicht der Lehre Christi.
Besser seien freiwillige Beiträge. Die Kirche würde dadurch stärker von ihren Gläubigen abhängen, statt sich auf Immobilien und Kapitalanlagen zu stützen. Ranjith rechnet ausdrücklich mit anfänglichen Schwierigkeiten. Dennoch hält er diesen Weg für angemessener, um Christus glaubwürdig zu bezeugen und dem Geist seiner Lehre treu zu bleiben. Zugleich würde eine Abschaffung der Kirchensteuer auch die Gleichschaltung etwa der deutschen Kirchensteuerkirche mit einer weitgehend nihilistisch agierenden politischen „Elite“ beenden.
Damit stellt der Kardinal eine Frage, die gerade die deutsche Kirche treffen muss: Welche Bedeutung hat die freiwillige Unterstützung der Gläubigen für eine Institution, deren Einnahmen durch einen staatlich organisierten Steuereinzug gesichert werden? Freiwillige Beiträge verlangen Vertrauen. Wer Menschen um Unterstützung bittet, muss ihnen vermitteln können, weshalb die eigene Arbeit diese Unterstützung verdient. Für eine Kirche, die von persönlicher Glaubensentscheidung spricht, wäre eine solche Verbindung zwischen Überzeugung und finanzieller Mitverantwortung durchaus folgerichtig.
Die geistliche Krise reicht tiefer
Ranjiths Kritik erschöpft sich allerdings nicht in Finanzfragen. Er sieht auch eine theologische Revolution als Mitursache des europäischen Glaubensverlustes: Sie habe tragende Grundlagen geschwächt. Die westliche Kirche habe geistliches und liturgisches Erbe aufgegeben, weil sie meinte, dem gesellschaftlichen Strom, dem Zeitgeist folgen zu müssen.
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Die Kirchensteuerfrage wird in Deutschland häufig als Verwaltungs- und Finanzierungsproblem behandelt. Wie viele Stellen wären ohne sie zu halten? Welche Einrichtungen müssten schließen? Solche Fragen sind berechtigt. Ranjith lenkt den Blick jedoch auf das Verhältnis zwischen der Kirche und ihren Gläubigen. Ein freiwilliger Beitrag kann Ausdruck von Dankbarkeit, Zugehörigkeit und persönlicher Verantwortung sein. Er macht zugleich sichtbar, ob Menschen die Arbeit ihrer Kirche mittragen. Diese Rückmeldung mag unbequem ausfallen. Gerade darin liegt ihr Wert. Der Kardinal fordert damit einen Schritt, der den deutschen Kirchenbetrieb erheblich verändern würde. Seine Anregung verdient eine ernsthafte Debatte. Denn die entscheidende Frage lautet, wie die Kirche Menschen für Christus gewinnt. Ein Steuerbescheid kann diese Aufgabe nicht übernehmen.
… Alles vom 6.11.2026 bitte lesen auf
https://philosophia-perennis.com/2026/11/06/kardinal-ranjith-fordert-verzicht-auf-kirchensteuer-harte-kritik-an-deutscher-kirchensteuerkirche/
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(4) Streit unter Christen: Was darf christliche Mission?
Das Bistum Trier kritisiert das bekannte Geschenkprojekt „Weihnachten im Schuhkarton“. Die Geschenke dienten als „Werbemittel“ für eine „evangelikale Missionsaktion“. Die christliche NGO hinter dem Projekt weist die Vorwürfe scharf zurück. Corrigenda hat mit beiden Seiten gesprochen.
Dass eine Hilfsaktion Kritik auslöst, ist ungewöhnlich. Noch bemerkenswerter ist es, wenn die Kritik von Christen kommt und sich gegen andere Christen richtet. Genau das ist rund um das bekannte Projekt „Weihnachten im Schuhkarton“ passiert.
Die Organisatoren der Hilfsaktion rufen jährlich im Vorfeld von Weihnachten dazu auf, Schuhkartons mit Geschenken zu befüllen – Spielsachen, Schulmaterial, Kleidung, Hygieneartikel, Süßigkeiten – und an einer von rund 5.000 Sammelstellen in Deutschland abzugeben. Die Pakete aus Deutschland https://www.die-samariter.org/projekte/weihnachten-im-schuhkarton/ueber-die-aktion/ werden dann an bedürftige Kinder vorwiegend in Mittel- und Osteuropa verteilt. Neben Deutschland findet die Aktion in zahlreichen weiteren Ländern statt und unterstützt Kinder in Not weltweit.
Verantwortlich für „Weihnachten im Schuhkarton“ zeichnet die christliche Hilfsorganisation „Samaritan’s Purse“, die sich nun mit Vorwürfen vom katholischen Bistum Trier, geleitet von Bischof Stephan Ackermann, konfrontiert sieht. Das Bistum veröffentlichte Ende September eine Stellungnahme https://www.bistum-trier.de/glaube-und-seelsorge/glaube-im-dialog/weltanschauungen-sekten/m-article/Weihnachten-im-Schuhkarton/, in der es seine ablehnende Haltung gegenüber der Hilfsaktion begründet. Ein zentraler Vorwurf dreht sich um „wesentliche Unterschiede im Verständnis der christlichen Mission“.
„Samaritan’s Purse“ antwortete im Oktober mit einem offenen Brief https://www.lifepr.de/pressemitteilung/samaritans-purse-e-v/mission-ist-kein-gegensatz-zu-nachhaltiger-hilfe/boxid/1076003 auf die Kritik aus Trier. Corrigenda hat nun mit beiden Seiten gesprochen.
… Alles vom 5.11.2026 bitte lesen auf
https://www.corrigenda.online/kultur/hilfsaktion-weihnachten-im-schuhkarton-streit-unter-christen-was-darf-christliche-mission