9. Herzschlag am Straßenrand: Wangler-Kreuz zwischen Zarten und Ebnet

Möglicherweise war es ein erster heißer Samstag im April. Susanne Wangler von Buchenbach, 54 Jahre alt, war mit ihrem 70jährigen Onkel Fidel Wangler, zeitweilig Bürgermeister der Gemeinde Buchenbach, dem sie den Haushalt führte, weil er ledig war, auf dem Rückweg von Freiburg nach Buchenbach, eine Strecke, die man 1889 noch zu Fuß ging, oder, wie in diesem Fall, mit dem Ochsenkarren zurücklegte. Vielleicht war ein dringender Arztbesuch notwendig gewesen, vielleicht aber hatten die beiden auch einen Korb mit Eiern und ein wenig „Anke", der (!) Butter, auf dem Freiburger Wochenmarkt verkaufen können. Die Phantasie kann noch einiges hinzufügen, Genaueres wissen wir nicht. Jedenfalls muß sie sich an der heutigen B 31 unter einem Baum etwas ausgeruht haben, weil ihr Herz plötzlich so unruhig schlug. Trotz aller unbeholfenen Belebungsversuche stirbt sie an einem Herzversagen auf dem Wagen des Fidel Wangler, der ihr Seelenheil nur Gott anempfehlen kann. Welch ein Schrecken für den hilflosen Mann – seine tote Nichte, die uneheliche Tochter seiner Schwester Magdalena, auf dem Wagen,- sie schien doch völlig gesund! Er kommt heim, mit der toten Frau im Stroh auf dem Wagen. Jeder kannte sie, weil sie es sich „mit kindlicher Freude und Frömmigkeit" zur langjährigen Aufgabe gemacht hatte, „unter Opfern von Zeit und Geld" die Altäre der Kirche in Buchenbach mit Blumen zu zieren. Fidel Wangler setzte ein Kreuz an die Stelle der Straße nach Freiburg, wo er das Unglück erlebte. Er läßt sich die Aufstellung des Mahnmals etwas kosten. Er empfiehlt sich und die Tote der Jungfrau Maria, die am Kreuzesstamm zu ihrem gemarterten Sohn aufblickt. Er läßt links und rechts vom Kreuze -recht dicht- 2 Bäume pflanzen, damit die Kühe, wenn sie sich schaben, das Kreuz nicht umwerfen können. Er läßt folgende Inschrift in den Sockel eingravieren:
Samstag d. 27. April 1889 starb hier auf meinem Fuhrwerk in guter /Gesundheit neben meiner Seite/ eines plötzlichen Todes/ Susanna Wangler v.Buchenbach./ Zum Andenken dessen setzte dieses/ Kreuz zur Ehre des leidenden/ Heilandes Jesu Christe und seiner/ schmerzhaften Mutter Maria/ Fidel Wangler, Hofbauer,/und Altbürgermeister zu Buchenbach. 1889/ Alle, die vorüber gehen/ betrachtet/ doch, wie schnell/ oft das Leben zu Ende geht/. 1889/ H.Mayer fecit.

Eine Mahnung, die über das Jahr 2ooo Bestand hat.

Ein ähnlich tragischer Fall aus jüngerer Zeit verbirgt sich hinter dem weißen Marmor-Kreuz beim Nadlerhof in Oberbirken. Ein kleines Gärtchen mit einem Eisengitter umgibt das immer mit Blumen liebevoll gepflegte Denkmal. Anstelle eines Korpus findet man in der Kreuzmitte in einem Kreis JHS, die Abkürzungsformel für „Jesus, Heiland, Seligmacher". Am unteren Schaftende bemerkt man einen Kelch, der von Weinlaub und Garben umrankt wird. Der Text im breiten Sockel lautet:

„Wer will das Schicksal wohl ergründen, das uns so Schweres auferlegt? Bei Gott allein ist Trost zu finden, er heilt die Wunden, die er schlägt. Errichtet von Familie Wirbser 1959.

Hinter diesem „Schicksal", von dem die Rede ist, verbirgt sich eine menschliche Tragödie: der Nadlerhofbauer überfuhr beim Zurückstoßen mit dem Traktor sein eigenes Kind Albert, das unvorsichtigerweise hinter ihm spielte. Natürlich mußte die Polizei den Unglücksfall auch dahingehend klären, ob eventuell Fahrlässigkeit vorgelegen habe. Da lief die Bäuerin zum nahen „Haldenkreuz" und betete inständig, daß nicht zu allem persönlichen Leid auch noch diese Beschuldigung hinzukäme. Ihr Gebet fand Erhörung, den Mann traf keine Schuld, aber Leid genug blieb in der Familie.

Wieviel persönliches Schicksal verbirgt sich hinter den Kreuzen und Steinen in unserer Landschaft. Aber es ist, gottlob, nicht immer Leid, manchmal auch Dankbarkeit und Freude, die über die Steine zu uns sprechen. Wir sollten das Andenken daran schützen und pflegen!

Wangler-Kreuz im Jahr 2000. Bild Hermann Althaus	Blick nach Süden zum Wangler-Kreuz am 24.6.2007	Inschrift am Wangler-Kreuz   zwischen Zarten und Ebnet

Ein eindrucksvolles Kreuz an der B 31 erinnert an den plötzlichen Tod der Susanna Wangler aus Buchenbach im April 1889. Die Mahnung auf dem Sockel gilt auch heute noch für alle Autofahrer : „Betrachtet doch, wie schnell oft das Leben zu Ende geht".

10. Ein Zeichen politischen Widerstandes ?

Das Kreuz „am scharfen Eck" in Kirchzarten.

Gewiß wissen selbst die wenigsten Einheimischen, wo in Kirchzarten das „ scharfe Eck" überhaupt ist. -Und das neben dem Gasthaus Hirschen an der Oberrieder Straße stehende Steinkreuz kennt man schon gar nicht. Aber es befindet sich schon seit 1874 neben dem „Hirschenbuckel", allerdings im Sommer von einem schattigen Baum verdeckt und durch ein Gitter am Straßenrand kaum sichtbar. Möglicherweise hat das Kreuz ursprünglich einmal am Tannenwirtshaus beim „Kotterlehof" in Neuhäuser gestanden, denn für das Jahr 1874 ist in den Urkunden für den „Hirschen" in Kirchzarten keine Frau mit dem Namen Zähringer nachzuweisen. Selbst Oskar Hog aus Wagensteig, der die Genealogie von mehr als 5o.ooo (!) Namen, Höfen und Gaststätten im Dreisamtal aus Totenbüchern und Heiratsakten akribisch genau aufgezeichnet hat, kann darüber (noch) keine Auskunft geben.

Das gut 3,8 m hohe Steinkreuz mit dem hängenden Kruzifixus bietet auf dem Schaft noch einen Aufsatz, auf dem einst eine Madonnenfigur ihren zusätzlichen Platz hatte. Der Sockel des Kreuzes ist an den Seiten leicht ornamentiert,. An der Seite liest man kaum sichtbar den Namen der Firma aus Pfaffenweiler (Schuble?), die mit anderen Steinhauer-Werkstätten im ganzen Dreisamtal ihre Arbeiten aus dem gelblichen typischen Pfaffenweiler Sandstein anpriesen.13o Jahre am Straßenrand haben dem Kreuz eine entsprechende Patina aufgelegt. Die Inschrift auf diesem Kreuz von 1874 trägt wohl eine politische Aussage:

Dieses Kreuz/ wurde gestiftet/ zur Ehre Gottes von Wittwe/ Theresia Zähringer geb Wagner(?), Hirschenwirtin in Kirchzarten im Jahr 1874 in einer für die römisch-katholische Kirche bedrängnisvollen Zeit.

Was war 1874 „bedrängnisvoll" für die römisch-katholische Kirche, wie es eine politisch interessierte Frau hier zum Ausdruck bringen will?

Da hatte zum einen das 1. Vatikanische Konzil (187o) stattgefunden, der Kirchenstaat war verloren gegangen, das Dogma von der „Unfehlbarkeit" hatte große Erregung in weiten Kreisen der Bevölkerung ausgelöst, und als Folge davon hatten sich die „Altkatholiken" von der römischen Kirche getrennt. Und zum andern litt man in Baden und ganz Deutschland unter den Auseinandersetzungen zwischen Staat und Kirche, die man mit dem Wort „Kulturkampf" und „Bismarck" umschreibt. Das kirchliche Leben sollte ganz unter die Aufsicht des liberalen Staates gestellt werden. Da wurde vom Staat die verpflichtende Zivilehe vor dem Standesamt eingeführt, verbunden mit der Möglichkeit der bis dahin „unmöglichen" Ehescheidung, die Aufsicht über die Schulen wurde der Kirche entzogen, die Jesuiten waren in Preußen verboten worden, der „Kanzelparagraph" untersagte den Geistlichen bei Androhung von Gefängnisstrafen politische Stellungnahmen und forderte einen Gehorsamseid auf den Staat und anderes mehr.

Theresia Zähringer, die verwitwete Hirschenwirtin anno 1874, hat sich offensichtlich um diese politischen Dinge gekümmert und stand „mitten im Leben"- ungewöhnlich für eine Frau in dieser Zeit. Sie empfindet in ihrer dörflichen Idylle das Tagesgeschehen als „bedrängnisvoll" für ihren Glauben, ist bekümmert über die kritischen Fragen an die katholische Kirche, aber sie setzt dennoch bewußt mit diesem Kreuz ein mutiges Zeichen ihres Widerstandes gegen den neumodischen Zeitgeist.

Ein steinernes Hochkreuz „am scharfen Eck" beim Hirschen in Kirchzarten ist ein religiöses Bekenntnis gegen den liberalen Zeitgeist in der Zeit des „Kulturkampfes".

11. Das 5- Wunden- Kreuz am Ortsausgang nach Oberried lädt zur Meditation ein.

Noch einmal eine andere Art von Steinkreuzen kann man –ebenfalls an der Oberrieder Straße bei der heutigen Zimmerei Fischer kennenlernen. Auch dieser Typus ist im Dreisamtal verbreitet. Die Pfaffenweiler Steinhauer lieferten es mehrfach auch nach Oberried und ins Wagensteigtal als Hof- und Wegkreuz.

Die Rede ist von sogenannten „5-Wunden-Kreuzen". Es mag verwundern, daß auf diesen Kreuzen, deren Balkenenden meist sehr schmuckvoll ausgearbeitet sind, der Korpus fehlt und lediglich die abgeschnittenen Hände, die Füße und das blutende Herz, eben die 5 Wunden des Erlösers, dargestellt werden. Hier und da ist auch noch das leidende Antlitz im Schweißtuch der Veronika zu erkennen.

Die meditative Betrachtung der Wundmale des Gekreuzigten haben ihre Tradition in der Mystik. Religiös besonders begnadete Menschen versuchten in ihrer Frömmigkeit, die Einheit mit Gott schon im jetzigen Leben wenigstens zeitweise voll zu erleben, sie versenkten sich geistig ganz stark in das Leiden des Erlösers, indem sie sich in ihrer Meditation in die wesentlichen Punkte der Schmerzen einfühlen und regelrecht mit-leiden. Hildegard von Bingen, die große Frau des frühen Mittelalters, die sogar mit Kaisern und Königen ihre Gedanken austauschte, war eine solche Mystikerin und hatte bei ihren Betrachtungen Visionen über Gott. Meister Eckart, Joh.Tauler, Heinr.Suso und Angelus Silesius sprechen gar von einem „Absterben für die Welt" bei der Versenkung in Gott. Aus dieser Vorstellungswelt – geborgen sein in Gottes Liebe- entstanden diese „5-Wunden Kreuze."

Das 5-Wunden-Kreuz am Ortsausgang nach Oberried trägt, soweit noch lesbar folgende Inschrift:

ZU EHR/ GOTTES HAT/ TISES CREIZ/ AUFRICHTE/ LASEN JOSEPH/ KUON VOGT/ IN KIRCHZARTEN/ ANNO 1762.

Damit ist dieses Kreuz eines der ältesten Kreuze, die wir in Kirchzarten haben. Josef Kunle/Kuhnli stirbt 3 Jahre später im Alter von 69 Jahren (14.5.1765). Ob er aus der bekannten Familie von Waffenschmieden und Uhrenherstellern entstammt, ist ungesichert. Das von ihm gestiftete Kreuz am Weg nach Oberried dürfte in späteren Jahren als Stationskreuz bei den Flurprozessionen gedient haben.

Interessant bei den verschiedensten Inschriften auf den Sockeln der Kreuze ist oft die Schreibweise, je nach gesprochener Mundart. Den „Duden" gab es ja noch nicht, und man schrieb, wie man sprach. Aber man muß auch davon ausgehen, daß die Männer, die die Inschrift in den Stein meißelten, selbst nicht lesen konnten. So können Endungen manchmal verrutschen oder Buchstaben (N) mit vertauschtem Schrägbalken erscheinen. Immerhin ist die Kunstschrift auf manchen Kreuzen auch heute noch bewundernswert und gut lesbar.

Ein besonderer Typus, ein 5-Wunden-Kreuz, auf die Mystik zurückgehend, findet sich z.B. am Ortsausgang nach Oberried rechts bei der Zimmerei Fischer. Der Kirchzartener Vogt Josef Kuhnle(?) hat es 1762 erstellen lassen.

12. Das wundertätige Kreuz der Wilhelmiten von Oberried

Eines der bekanntesten Kreuze in unserer Landschaft ist für viele Einheimische das wundertätige Kreuz in der Kirche von Oberried, dem ehemaligen Wilhelmitenkloster, zu dem seit dem 17.Jh. bis heute noch Wallfahrten führen. Leo XIII. hat 189o die „Kreuzbrüderschaft" und die Wallfahrt in einem „Breve" bestätigt. Ein besonderer Wallfahrtstag ist das Fest „Kreuzerhöhung" am 14. September.

Die fromme Legende hat um den „schwarzen Heiland" einen Kranz von Geschichten in verschiedenen Lesarten gebreitet. Das Kreuz sei den Rhein „aufwärts" getrieben, ein Bauer habe es gefunden und auf seinen Ochsenkarren geladen, das störrische Tier sei in Oberried stehen geblieben und dort habe man das Kreuz neu aufgestellt.

Eine ebenso bekannte Legende spricht von „nachwachsenden Haaren" am Kopf des Gekreuzigten.

Beide Geschichten sind, wie ein Kenner der Oberrieder Geschichte, Dr. Josef Klaiser bei Kirchenführungen immer wieder betont, leicht erklärbar und enthalten auch einen historischen Kern. Aber ebenso selbstverständlich ist es auch, daß durch diese Legenden, die vom gläubigen Volk immer mehr ausgeschmückt wurden, die Aura des Wundertätigen sich entfaltete, wodurch es zu Wallfahrten kam,- was die Mönche des Klosters mit Sicherheit nicht zu verhindern suchten.

Zur Sache: Die Oberrieder Wilhelmiten entstammten ursprünglich einem Kloster in Hagnau im Elsaß. Schon im 13. Jh waren einige von ihnen in das freigewordene kleine Zisterzienserinnenkloster in das St. Wilhelmer Tal gezogen und nannten es „Mariakron" (1252). Auch ihnen wurde es oben im Tal zu kalt, und sie siedeln 1266 an anderer Stelle neu und errichten ein florierendes Kloster. Erst 1648 nach Ende des 30jährigen Krieges zogen sie ganz nach Oberried, hielten wohl auch den Kontakt zum Freiburger Wilhelmitenkloster, so daß 1682 - auf der Flucht vor den Franzosen - die Freiburger nach Oberried flüchteten. Wahrscheinlich haben diese das Hagnauer Kreuz von dort, „rheinaufwärts", mitgebracht. In Freiburg hatte es bereits seit 1489 eine Wallfahrt zu diesem Kreuz gegeben.

Die Oberrieder Klosterbrüder unterhielten „gut nachbarliche seelsorgerische Beziehungen" zum Frauenkloster Günterstal, das man ja schnell „über den Berg" erreichte. Junge Mädchen, die ins dortige Zisterzienserinnen-Kloster eintraten und dort ihre Lebensaufgabe fanden, wurden damals ihres Haarschmuckes entkleidet. Was lag näher, diese Haare, wenn die alten am Kopf des Gekreuzigten in Oberried verstaubt waren, dem Gekreuzigten wieder anzukleben! Wenn nach 5 oder 1o Jahren ein Pilger dann wieder zur Wallfahrt nach Oberried kam, hatte der Kruzifixus plötzlich längere oder kürzere, womöglich blonde Haare. Daß man das für ein Wunder hielt, ist aus der Sicht dieser Zeit doch verständlich, oder? Jedenfalls war es der Wallfahrt nicht abträglich.

Um das „wundertätige Kreuz" von Oberried ranken sich viele Legenden: sie sind im Kern leicht erklärbar. Die „nachwachsenden Haare" kamen wohl aus dem Frauenkloster Günterstal, das Kreuz aus Hagenau im Elsaß, „rheinaufwärts".

13. Das T-Kreuz: Zeichen der Antonitermönche

Sowohl die Kreuzritter als auch die verschiedenen christlichen Ordensgemeinschaften versuchten immer wieder, sich durch eine besondere Form des Kreuzes von anderen Gruppen zu unterscheiden. Auch auf den Münzen der Bundesrepublik Deutschland findet sich ja auf der Rückseite immer ein Adler, aber er wird doch jedesmal anders ausgeführt. Ähnlich ist es mit den Kreuzformen.

Heute soll über das sogenannte T-Kreuz (Tau-Kreuz) berichtet werden, das der Orden der Antoniter im Wappen führt. Vor der Giersbergkapelle findet sich eine Kopie des Hl. Antonius, des Einsiedlers, dessen Original Matthias Faller geschaffen hat und das im „Antoniussaal" des katholischen Gemeindehauses in Kirchzarten einen guten Platz gefunden hat. Der Heilige Antonius, der erste Einsiedlermönch in Äegypten ( gest. um 3oo, nicht zu verwechseln mit dem Hl. Antonius von Padua, den man als „Schlampertoni" anruft, wenn man etwas verloren hat!) wird immer mit einem Kreuz dargestellt , das wie eine Krücke aussieht und an dem Glöckchen hängen. Außerdem verbirgt sich hinter seinem weiten Gewand immer ein kleines Ferkelchen, was ihm bei uns den Bei-Namen „Sautoni" oder im Rheinland „Fickeltünnes"( Ferkeltoni) einbrachte.

Hinter diesem Antonius-T-Kreuz mit Glöckchen verbirgt sich eine Tatsache, über die man nur bewundernd staunen kann. Im Mittelalter gab es zwar in Europa noch kein Aids, wohl aber die Lepra, eingeschleppt durch Galeerensträflinge, eine heute noch in Ländern der 3.Welt grassierende Krankheit. Aber es gab auch damals schon Menschen, Ordensleute, die nach dem Wort Christi „was ihr dem Geringsten meiner Brüder tut, das habt ihr mir getan" diese Menschen trotz deren ansteckender Krankheit versorgten, so wie es Mutter Theresa in unserer Zeit getan hat. Der Orden der Antoniter kümmerte sich speziell um die Leprakranken. Weil diese Leprosen aber andere warnen mußten „-geh mir aus dem Weg, ich könnte dich anstecken"- hatten sie Glöckchen an ihrer Krücke bei sich.

„Und was soll das Schwein am Rockschoß des heiligen Antonius?" Es sind nicht die „schweinisch-sündigen Gedanken", wie man manchmal in alter Interpretation hört, die da symbolisiert werden sollen, nein, dahinter steckt ein konkreter Anlaß: Der Orden der Antoniter hatte das alleinige Recht oder Privileg, seine Schweine im Dorf oder in der Stadt frei laufen zu lassen, damit sie die herumliegenden Abfälle fraßen,- aber vom Erlös dieses Fleisches konnte man die Armen und die Leprakranken, um die sich kein Staat oder eine Krankenkasse kümmerte, ernähren. Deswegen das Schweinchen neben der Kutte des Einsiedlers Antonius.

Und noch etwas, speziell für die Landwirte: Es gab früher einen Pilz im „Mutterkorn" (Kriebelkrankheit, eine epidemisch auftretenden Krankheit mit Krämpfen und Haut„kriebeln",) nach dessen Verzehr im Mehl man starb, eine häufige Todesursache. Und auch, wenn die Schweine den sogenannten „Rotlauf", eine der verheerendsten Infektionskrankheiten, bekamen, dann wußte man kein anderes Hilfsmittel, als den Heiligen Antonius, den mit dem Ferkel und dem T-Kreuz, anzurufen. Der kümmerte sich „bi Gott" um solche Dinge!
Glaube versetzt Berge!- Nennt man das heute einen „placebo-Effekt"?

Der Heilige Antonius mit dem T-Kreuz, eine Darstellung von Matthias Faller aus St.Märgen, befindet sich im Antoniussaal des katholischen Gemeindehauses in Kirchzarten, die Kopie auf der Schauseite der Giersbergkapelle. Die Antoniter nahmen sich vor allem der Lepra-Kranken an .Der „Sautoni" finanzierte im Mittelalter die Ernährung der von der Gesellschaft ausgegrenzten Leprakranken.