{"id":54689,"date":"2015-05-25T16:49:03","date_gmt":"2015-05-25T14:49:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/?p=54689"},"modified":"2015-05-25T21:46:08","modified_gmt":"2015-05-25T19:46:08","slug":"menschenrechte-entstehung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/menschenrechte-entstehung\/","title":{"rendered":"Menschenrechte – Entstehung"},"content":{"rendered":"

Mit der Globalisierung<\/a> einher geht eine zunehmende kulturelle Vielfalt. F\u00fcr ein Zusammenleben in Frieden braucht es aber elementare Gemeinsamkeiten – diese hei\u00dfen Menschenrechte<\/a> und deren Leitidee Menschenw\u00fcrde. Welchen Ursprung haben die Menschenrechte als „Zivilreligion der Moderne“? Verdanken wir sie unserem christlich-j\u00fcdischen<\/a> Erbe oder sind sie eine Erfindung der weithin antireligi\u00f6sen<\/a> Aufkl\u00e4rung<\/a>?
\nDer Soziologe Hans Joas verwirft diese beiden bislang dominierenden Vorstellungen: F\u00fcr ihn entstehen die Menschenrechte und deren rechtliche Verankerung in einem Prozess der Sakralisierung, der jeden einzelnen Menschen f\u00fcr sakrosankt, also heilig bzw. etwas Besonderes und Einmaliges ansieht. Die Menschenrechte seien eben nicht das Ergebnis eines blo\u00dfen Konsenses \u00fcber ein universelles Prinzip, sondern entstammen einem langen kultur\u00fcbergreifenden und weltweiten Gespr\u00e4ch \u00fcber Werte.<\/p>\n

„Eine der h\u00e4ufigsten, aber auch unfruchtbarsten Debatten dreht sich um die Frage, ob die Menschenrechte eher auf religi\u00f6se oder s\u00e4kular-humanistische Urspr\u00fcnge zur\u00fcckzuf\u00fchren sind“, so Joas.
\nJahrhunderte haben Kirchen mit Herrschern paktiert (oder sie waren selbst die religi\u00f6sen Herrscher), die mit wie auch immer definierten Menschenrechten nichts gemein hatten. Erst im 20 Jahrhundert hat sich die katholische Kirche von ihrer urspr\u00fcnglichen und heftigen Verdammung der „Menschenrechte als Form von liberalistischen Individualismus“ abgewandt.
\n„Die Menschenrechte sind aus dem Geist der franz\u00f6sischen Revolution hervorgegangen. In dieser Sichtweise sind die Menschenrechte eindeutig nicht die Frucht irgendeiner religi\u00f6sen Tradition, sondern vielmehr die Manifestation aus Widerstand gegen das Machtb\u00fcndnis von Staat und (katholischer) Kirche oder gegen das Christentum als Ganzes“ (Joas, S. 16). Joas bezeichnet die Vereinnahmung der Menschenrechte durch die christlichen Kirchen als „Taschenspielertrick“ und fragt, warum „ein bestimmtes Element christlicher Lehre, das sich jahrhundertelang mit verschiedensten politischen Regimes vertrug, die nicht alle auf der Menschenrechtsidee fundiert waren – warum dieses Element pl\u00f6tzlich zur dynamischen Kraft bei der Institutionalisierung der Menschenrechte h\u00e4tte werden sollen“<\/p>\n

Der Katholik Joas ist ein heftiger Kritiker des „westlichen Triumphalismus“ \u00fcber den Erfolg „ihrer“ Menschenrechtsidee und macht seine Kritik an der Historie von Sklaverei und Folter fest:
\nW\u00e4hrend in Europa die Idee der Menschenrechte entstand, sind in den europ\u00e4ischen Kolonien Amerikas Gesellschaften errichtet worden, die sich \u00f6konomisch voll und ganz auf die Sklaverei st\u00fctzten. Kein Seehandel treibender Staat Europas ohne Sklaventransport.
\nEntsprechend d\u00fcster sieht es mit der Folter aus, die im 18. Jahrhundert zwar in Europa abgeschafft wurde, in den Kolonien bis weit ins sp\u00e4te 20. Jahrhundert legale Praxis blieb. W\u00e4hrend Frankreich und Gro\u00dfbritannien in Europa die EMRK unterschrieben, praktizierten sie im Algerienkonflikt und bei der Niederschlagung des kenianischen Mau-Mau-Aufstandes auf afrikanischem Boden nach eigenem Empfinden v\u00f6llig legal Folter im gro\u00dfen Stil.<\/p>\n

Im Schlusskapitel „Wertegeneralisierung“ wendet sich Joas – ausgehend von dem erstaunlichen globalen Konsens, dass sich die Vereinten Nationen am 10.12.1948 trotz der Pluralit\u00e4t ihrer Kulturen auf eine Allgemeine Erkl\u00e4rung der Menschenrechte geeingt haben – der Zukunft zu: Die Menschenrechte m\u00fcssten „institutionell und zivilgesellschaftlich gest\u00fctzt, argumentativ verteidigt und in den Praktiken des Alltagslebens inkarniert“ werden. Institutionen m\u00fcssen Sicherheit schaffen, Politik und Wissenschaft m\u00fcssen die Werte verteidigen und kulturelle Praktiken in der Gesellschaft gest\u00fctzt werden.<\/p>\n

Joas lehnt sich stark an die Denker Max Weber, \u00c9mile Durkheim, Talcott Parsons und besonders Ernst Troeltsch an.
\nHans Joas : Die Sakralit\u00e4t der Person
\nEine neue Genealogie der Menschenrechte
\nSuhrkamp 2011<\/p>\n

Universalit\u00e4t<\/strong>
\nDie Menschenrechte sollen universell sein, also auch in Arabien und China gelten, in diesem wie in allen kommenden Jahrtausenden. Religionen aber sind lokale Kulturph\u00e4nomene, die mit den Jahrtausenden kommen und gehen. Menschenrechte d\u00fcrfen, wenn sie denn einen universellen Geltungsbereich erlangen wollen, sich nicht aus einer einzelnen Religion herleiten. Begr\u00fcndete man das Fundament der Menschenrechte mit dem Christentum, w\u00e4re es f\u00fcr Un- und Andersgl\u00e4ubige wertlos und andere Kulturen k\u00f6nnten sie als europ\u00e4isches Zeitgeist-Ph\u00e4nomen abzutun. Religion und Menschenrechte schlie\u00dfen sich nicht aus, aber klerikal gesteuerter Glaube impliziert nicht auch Menschenrecht.
\nDie gro\u00dfe Frage bleibt, wie sich eine Letztbegr\u00fcndung der Menschenrechte aus der Natur des Menschen ableiten l\u00e4sst.<\/p>\n

Philosophie<\/strong>
\nJoas behandelt dei Menschenrechte sehr philosophisch – als ob mein Zahnarzt \u00fcber das Loch in meinem Backenzahn findet, lange diskutiert und dann nicht behandelt.<\/p>\n

Theorie und Praxis<\/strong>
\nEs gibt zum Thema Menschenw\u00fcrde immer mehr Theorien und Begriffsdefinitionen von Soziologen, Philosophen, Theologen und Juristen – mit der Gefahr des Zerredens. Durch diese Theorienf\u00fclle bekommt der Begriff etwas derma\u00dfen Abstraktes, dass wir gar nicht mehr richtig wissen, was wir uns darunter vorstellen sollen. Menschenw\u00fcrde muss sich in unseren Handlungen durchsetzen – durch theoretische Abhandlungen wird das sicher nicht geschehen. Es kommt auf die Umsetzung an. Freiheit des einzelnen Menschen \u00fcberall in der Welt, das ist „Menschenrecht“ unplugged und so wahr wie ein klarer Gebirgsbach. Der Respekt der Menschen vor anderen Menschen muss wachsen, nicht nur in der Politik, auch in der Literatur und der Musik selbstverst\u00e4ndlich werden. Menschenw\u00fcrde ist etwas, das die Gesellschaft leben muss.<\/p>\n

Fragen \u00fcber Fragen<\/strong>
\nDie W\u00fcrde des Menschen ist unantastbar- dieser Satz steht an erster Stelle des Grundgesetzes. Aber wie lassen sich die Menschenrechte begr\u00fcnden – durch Religion, durch Aufl\u00e4rung oder durch den „Menschen als etwas besonderes, also heiliges“?
\nFolter wie Waterboarding verst\u00f6\u00dft gegen die Menschenrechte und wird dennoch in manchen Staaten (wie z.B. den USA) angewendet. Gelten die Menschenrechte nicht \u00fcberall?
\n„Was du nicht willst, das man dir tu‘, das f\u00fcg‘ auch keinem anderen zu“ (umgangssprachlich) bzw. „Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde“ (kategorischer Imperativ von Kant) – Hat jeder Mensch einen Anspruch darauf?
\nAm 10. Dezember 1948 beschloss die Vollversammlung der Vereinten Nationen die Allgemeine Erkl\u00e4rung der Menschenrechte angenommen mit 48 Stimmen, auch China, auch Russland, keine Gegenstimme, acht Enthaltungen. Doch die W\u00fcrde des Menschen ist heute noch antastbar, weil wir die Heiligkeit bzw. Besonderheit seiner Person nicht achten.<\/p>\n

Der westliche Triumphalismus<\/strong>
\nRupert Neudeck, der Initiator der Gr\u00fcnhelme<\/a> sowie \u00c4rzte ohne Grenzen, lobt Hans Joas f\u00fcr seine Triumphalismus-Mahnungen, dass der Westen die Menschenrechte f\u00fcr sich gepachtet habe:
\n„Das ist ein Buch, dessen knapper Umfang im diametralen Gegensatz zu seiner Bedeutung steht. Von der L\u00e4nge her geht das kleine Buch auf zwei gro\u00dfe Seiten in der Wochenzeitung Die ZEIT. Aber vom Inhalt her sind das Sprengs\u00e4tze, die der Autor in unseren manchmal gar nicht bewussten westlichen Triumphalismus hineinsprengt und gro\u00dfe heilsame L\u00f6cher darin hinterl\u00e4sst, so dass wir den Triumphalismus ad acta legen m\u00fcssen. Wir m\u00fcssen Ihn zumindest f\u00fcr uns revidieren. Die Heiligkeit der menschlichen Person wird von uns Westlern ja ohne ein Wimpernzucken mit der westlichen und eben auch abendl\u00e4ndischen Geistesgeschichte urs\u00e4chlich in einen Zusammenhang gebracht. Das geht manchmal im Zug des Triumphalismus so weit, dass wir Menschen anderer Kontinente und Kulturen f\u00fcr unf\u00e4hig halten, das Universale der Menschenrechte \u00fcberhaupt zu verstehen.“<\/em>
\nhttps:\/\/www.sonnenseite.com\/de\/tipps\/sind-die-menschenrechte-westlich.html\u00a0<\/a><\/p>\n

Hans Joas: Sind die Menschenrechte westlich?
\n80 Seiten , 10 Euro
\nK\u00f6sel Verlag 2015<\/p>\n

…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mit der Globalisierung einher geht eine zunehmende kulturelle Vielfalt. F\u00fcr ein Zusammenleben in Frieden braucht es aber elementare Gemeinsamkeiten – diese hei\u00dfen Menschenrechte und deren Leitidee Menschenw\u00fcrde. Welchen Ursprung haben die Menschenrechte als „Zivilreligion der Moderne“? Verdanken wir sie unserem … Weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,13],"tags":[431,503,301],"class_list":["post-54689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bildung","category-kultur","tag-gerecht","tag-church","tag-culture"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54689"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54689\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}