{"id":51814,"date":"2014-11-30T10:35:18","date_gmt":"2014-11-30T09:35:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/?p=51814"},"modified":"2014-12-03T11:41:50","modified_gmt":"2014-12-03T10:41:50","slug":"schaukasten-billig-provokation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/schaukasten-billig-provokation\/","title":{"rendered":"Schaukasten Billig-Provokation"},"content":{"rendered":"

Dries Verhoeven setzt ein schwangeres<\/a> Teenie-M\u00e4dchen, einen angeketteten Schwarzen usw.\u00a0jeweils f\u00fcnf Stunden in eine gl\u00e4serne Performance-Box in Freiburger Altstadt<\/a>\u00a0und stellt sie den Passanten<\/a> zur Schau: Verbirgt sich hinter seinem missionarischen Ziel\u00a0„Ich will Mitschuld wecken“ nicht doch ein simpler\u00a0Werbungs<\/a>-Gag: Provokation schafft Publicity schafft\u00a0mediales Ranking-Plus schafft Geld?<\/p>\n

Die schalldichte Glasbox „Ceci n’est pas …“ bzw. „Das ist kein …“ ist eine Woche lang am werbewirksamen Standort\u00a0 in der Bertoldstra\u00dfe zwischen Uni-Zugang, Walthari und Aspekte aufgestellt. Ab 20.11. bis 27.10.2014 mit t\u00e4glich neuer Irritation.
\n30.11.2014<\/p>\n

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Sch\u00f6ne Welt<\/strong>
\n„Schauen wir uns Schaufenster und Plakate an“, schreibt Dries Verhoeven, „finden wir fast immer Bilder, die uns beruhigen: Der \u00f6ffentliche Raum ist fast vollst\u00e4ndig vom Kommerz \u00fcbernommen, der uns die sch\u00f6nere, gl\u00fccklichere Version von uns selbst vorh\u00e4lt.“ Dem h\u00e4lt Dries Verhoeven andere Bilder entgegen und stellt fest: „Mich beeindrucken Menschen, die die Stra\u00dfe zum Podium machen, auf dem sie demonstrieren, dass die wirkliche Welt ganz anders ist, so dass wir das, was alle f\u00fcr normal halten, hinterfragen. Anstatt zu bejahen, was uns vorgesetzt wird.“\u00a0<\/span><\/span>…
\nAlles vom 20.11.2014 bitte lesen auf
\nhttps:\/\/www.badische-zeitung.de\/freiburg\/schwangere-im-glaskasten-kunst-oder-provokation–95061278.html<\/a><\/p>\n

Keine Kunst, sondern Geldmacherei<\/strong>
\nMit\u00a0diesem Argument zeigt Verhoeven seine Verlogenheit. Die kommerzielle Werbung\u00a0im \u00f6ffentlichen Raum zeigt doch immer weniger „die sch\u00f6nere, gl\u00fccklichere Version“, sie\u00a0ist\u00a0voll\u00a0von Gewalt und Sex. Mit seinen Provokationen verh\u00f6hnt Verhoeven die Freiburger Passanten zu Voyeuren von Gewalt und Sex. Und verschafft sich so mediale Aufmerksamkeit, mit der sich dann\u00a0gut Geld verdienen l\u00e4sst. Als Kunst gut getarnter Kommerz.
\n21.11.2014, A. Baumann
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\nMit der Verbreitung des Internet wird es auf denStrassen immer spie\u00dfiger<\/strong>
\nVerhoeven:<\/span>\u00a0<\/span><\/span>Mir fiel irgendwann auf, dass wir \u00f6ffentliche Pl\u00e4tze immer steriler und sauberer machen. Das, was wir auf der Stra\u00dfe sehen, hat nichts mehr damit zu tun, was wir eigentlich sind. \u00d6ffentlich ist das, was wir f\u00fcr normal halten. Dazu kommt das Internet: Seitdem wir online extreme Versionen von uns selbst austoben k\u00f6nnen, wird es auf den Stra\u00dfen in der realen Welt immer spie\u00dfiger und pr\u00fcder. Indem ich extreme Ausnahmen von der Regel zeige, wie schwangere Teenager oder k\u00f6rperlichen Kontakt zwischen Vater und Tochter, will ich die Regel in Frage stellen. ….
\nAlles vom 28.11.2014 bitte lesen auf
\nhttps:\/\/www.badische-zeitung.de\/freiburg\/dries-verhoeven-ueber-seine-performance-box-ich-will-mitschuld-wecken–95421830.html <\/a><\/p>\n

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Die Aufarbeitung der Kolonialgeschichte muss doch anders zu bewerkstelligen sein
\n<\/strong>Dass die Performances von Dries Verhoeven provozieren sollen, ist eine Sache. Im Falle des Mannes mit schwarzer Hautfarbe in Ketten geht die Provokation jedoch weit \u00fcber das Ertr\u00e4gliche hinaus. Wie soll eine solche Zurschaustellung das Bewusstsein wecken f\u00fcr den Genozid an den Herero und Nama im heutigen Namibia, der unter deutscher Kolonialherrschaft 1904 stattfand? Wieso bedient sich Verhoeven dazu einer Performance, die Assoziationen hervorruft an die sogenannten V\u00f6lkerschauen, die bis in die 1940er Jahre in deutschen Zoos stattfanden? Wie viele Menschen konnten sich am Sonntag tats\u00e4chlich intensiv mit der Geschichte der deutschen Kolonialherrschaft in den ehemaligen sogenannten Schutzgebieten in Afrika auseinandersetzen? Tr\u00e4gt diese Performance nicht viel mehr dazu bei, den wei\u00dfen Blick auf Menschen mit schwarzer Hautfarbe zu untermauern, der gepr\u00e4gt ist von Stereotypisierung und Klischees?
\nUnd: Reproduziert diese Form nicht geradezu diffuse Vorurteile und rassistische Bilder in Bezug auf Menschen mit afrikanischen Wurzeln, statt sie abzubauen? Vorurteile und Bilder im \u00dcbrigen, die zu viele Menschen in Deutschland noch immer haben: durch ein weiterhin medial vermitteltes, verzerrtes Afrikabild; durch Bilder von Menschen schwarzer Hautfarbe, die in Deutschland leben, die vielleicht hier geboren und aufgewachsen sind und dennoch als nicht zugeh\u00f6rig betrachtet werden; durch fehlende Gegenbilder und das sture Festhalten an Deutungshoheiten. Und warum bedienen sich die Produzenten des Filmbeitrags zur musikalischen Untermalung der „Zehn kleinen N……..“, einem rassistischen Kinderlied, in dem es um Mord und Totschlag geht, also genau um das, was unz\u00e4hligen Menschen weltweit durch koloniale und imperiale Gr\u00e4ueltaten widerfahren ist? Ich halte den Aufkl\u00e4rungscharakter einer solchen Darbietung f\u00fcr schlichtweg nicht gegeben und die Verwendung des genannten Liedes f\u00fcr den totalen Fehlgriff. Dies ist sicherlich kein Beitrag zu fundierterem Wissen. Die Aufarbeitung der deutschen Kolonialgeschichte muss doch anders zu bewerkstelligen sein als einen Menschen, Erdn\u00fcsse knackend, an den F\u00fc\u00dfen angekettet in einen Schaukasten zu setzen und dem mutma\u00dflichen Voyeurismus von Passanten auszusetzen.
\n3.12.2014, Sophie Kaiser-Dieckhoff, Freiburg<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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