{"id":9974,"date":"2012-08-26T08:10:50","date_gmt":"2012-08-26T06:10:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/?page_id=9974"},"modified":"2023-08-20T16:10:02","modified_gmt":"2023-08-20T14:10:02","slug":"sozialkapital","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/sozialkapital\/","title":{"rendered":"Sozialkapital"},"content":{"rendered":"<p>Home &gt;<a title=\"Selbsthilfe\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/selbsthilfe\/\">Selbsthilfe<\/a> &gt;<a title=\"Soziales\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/soziales\/\">Soziales<\/a>\u00a0&gt;<a title=\"Engagement\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/\">Engagement<\/a> &gt;Sozialkapital<\/p>\n<div id=\"attachment_6648\" style=\"width: 649px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/kunst\/baechle-kunst\/baechle4zwei-pan110326\/\" rel=\"attachment wp-att-6648\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-6648\" class=\"size-full wp-image-6648\" title=\"baechle4zwei-pan110326\" src=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/baechle4zwei-pan110326.jpg\" alt=\"\" width=\"639\" height=\"340\" srcset=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/baechle4zwei-pan110326.jpg 639w, https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/baechle4zwei-pan110326-180x95.jpg 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 639px) 100vw, 639px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-6648\" class=\"wp-caption-text\">Baechle in der Innenstadt von Freiburg am 26.3.2011<\/p><\/div>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/ohne-bestaende-noch-bestand\/\">Haben wir ohne Best\u00e4nde noch Bestand?<\/a>\u00a0(20.8.2023)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/commons\/menschenverstand\/\">Michael Esders: Ohne Bestand \u2013 Angriff auf die Lebenswelt<\/a>\u00a0(2.3.2023)<\/li>\n<li><a title=\"Verbl\u00f6dung menschengemacht\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/verbloedung-menschengemacht\/\">Verbl\u00f6dung menschengemacht<\/a>\u00a0(22.12.2019)<\/li>\n<li><a title=\"Commons\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/commons\/\">Die Gefahr der Zerst\u00f6rung von kulturellem Kapital durch Migration<\/a>\u00a0(2.12.2019)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/2014-wird-ein-gutes-jahr\/\">https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/2014-wird-ein-gutes-jahr\/<\/a>\u00a0(4.1.2014)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wutbuerger-wir-sind-der-staat\/\">https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wutbuerger-wir-sind-der-staat\/<\/a>\u00a0(11.12.2013)<\/li>\n<li><a title=\"Dagegen\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/dagegen\/\">Wutb\u00fcrger \u2013 B\u00fcrger nehmen ihren Staat selbst in die Hand<\/a> &gt;Dagegen (9.12.2013)<\/li>\n<li>Basel Institute vom Commons and Economics<\/li>\n<li>Sozialkapital &#8211; nach Alexander Dill<\/li>\n<li>Sozialkapital &#8211; in der Politikwissenschaft<\/li>\n<li>Sozialkapitel &#8211; nach Bourdieu<\/li>\n<li>Sozialkapitel &#8211; Definitionen zur Erkl\u00e4rung der Kultur einer Gesellschaft<\/li>\n<li>Sozialkapital statt Realkapital\u00a0als Datenbasis der Ratingagenturen<\/li>\n<li>Sozialkapital &#8211;\u00a0Schuldentilgung \u00fcber Sparsamkeit<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><a title=\"Commons\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/commons\/\">Commons<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/commons\/menschenverstand\/\">Menschenverstand<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Social-Networking\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/internet\/social-networking\/\">Social Media \u2013 Social Networking<\/a><\/li>\n<li><a title=\"CSR\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/business\/industrie\/csr\/\">CSR \u2013 Corporate Social\u00a0Responsibility<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Sozialstation\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/soziales\/sozialstation\/\">Sozialstation<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Verbl\u00f6dung\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/bildung\/verbloedung\/\">Verbl\u00f6dung<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Wutbuerger\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/wutbuerger\/\">Wutb\u00fcrger<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Basel Institute vom Commons and Economics<\/strong><\/p>\n<p>Alexander Dill, der Vorstand des nach der Finanzkrise gegr\u00fcndeten <a title=\"Link\" href=\"https:\/\/commons.ch\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Basel Institute of Commons and Ecocomics<\/a> und ist zudem Gr\u00fcnder der deutschen <a title=\"Link\" href=\"https:\/\/www.hurrawirtilgen.de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Tilgungsinitiative<\/a>.<br \/>\n<a href=\"https:\/\/commonc.ch\">https:\/\/commons.ch<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.hurrawirtilgen.de\">www.hurrawirtilgen.de<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.theeuropean.de\/alexander-dill\">https:\/\/www.theeuropean.de\/alexander-dill<\/a><\/p>\n<p>Alexander Dill: Gemeinsam sind wir reich<br \/>\noekom Verlag 2012, 209 Seiten, 14,95 Euro<br \/>\nISBN 978-3-86581-288-9<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sozialkapital &#8211; nach Alexander Dill<\/strong><\/p>\n<p>Als Sozialkapital k\u00f6nnen die nichtmateriellen Dinge bezeichnet werden, die eine Gemeinschaft verbinden: Vertrauen,\u00a0 Geschenke, Hilfsbereitschaft, Aufmerksamkeit, Solidarit\u00e4t und Gastfreundschaft. Sozalkapital als ideelles Potential einer Gemeinschaft bzw. eines Landes.<\/p>\n<p>BC-Umfrage von 2011: Deutschland\u00a0 und seine Eiwohner ist das beliebteste Land der Welt<\/p>\n<p>Sozialkapital baut \u00fcberwiegend auf Geschenken auf. Umfragen zum wertvollsten Geschenk:<br \/>\nIn Nepal Wasser und Essen<br \/>\nIn Deutschland: Aufmerksamkeit<\/p>\n<p>Kapelle als wertvolle Art von Sozialkapital, da sie alle Formen von Geschenken in sich vereint: Sch\u00f6nheit, Raum f\u00fcr Besinnung, Spiritualit\u00e4t, Biotop, Belebung des \u00f6ffentlichen Raumes, Orientierungsort.<\/p>\n<p>Besitzer des Sozialkapitals sind Aktion\u00e4re: L\u00e4cheln bzw. Gru\u00df als Dividende<\/p>\n<p>Geschenk als Ausdruck der Seele bzw. Lebenshaltung, nicht aber als Einsparma\u00dfnahme des Sozialhaushalts. Deshalb m\u00f6chten Ehrenamtler bzw. Freiwillige ihr Tun nicht bewertet bzw. verg\u00fctet sehen.<\/p>\n<p>Humankapitel: Wissen, Bildung, Erfahrung, Forschungskapazit\u00e4ten.<br \/>\nFinanzkapital; Hinter dem Finanzkapital stehen \u00a0Einzelpersonen wie Verm\u00f6gensverwalter (Pensionsfonds, Hedgefonds, , Versicherungen)<br \/>\nSozialkapital: Ein nicht in Geld messbarer Wert &#8211; ideeller Charakter, im Gegensatz zum Human- und Finanzkapital<\/p>\n<p>Soziologie als Nachbarschaftskunde (sozius = Nachbar)<\/p>\n<p>Beim Sozialkapital als nichtmateriellem Reichtung einer Gemeinschaft kommt es nicht auf Mehrheiten und Mengen an, sondern auf Engagement und Aktivit\u00e4ten.<\/p>\n<p>Jeder besitzt Sozialkapital. Kinder verf\u00fcgen von Natur aus \u00fcber reiches Sozialkapital &#8211; und verlieren es erst in der Schule.<\/p>\n<p>Deutschland 1948<br \/>\n&#8230;\u00a0 viel schlechter gestellt als etwa Griechenland heute: Nach 1948 hatte jeder Deutsche neben 40 DM Startguthaben ca 500 DM Schulden, insgesamt 29,7 Mrd DM. Nach dem Lastenausgleichsgesetz mussten 30 Jahre lang 50% des Verm\u00f6gens (Westdeutscher) als Sonderabgabe (an Fl\u00fcchtlinge aus Ostgebieten) abgef\u00fchrt werden.<\/p>\n<p>Deutschland 2012:<br \/>\nZwei Billionen Euro Staatsschulden steht ein Privatverm\u00f6gen von 8 Billionen Euro gegen\u00fcber. Mit 25000 Euro pro Kopf w\u00e4ren alle Schulden getilgt &#8211; solidarisches Handeln ohne Not. <a href=\"https:\/\/www.hurrawirtilgen.de\">www.hurrawirtilgen.de<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/commons.ch\">https:\/\/commons.ch<\/a><\/p>\n<p>Privatverm\u00f6gen der B\u00fcrger als Haftungskapital des Staates<br \/>\n&#8222;Das Haftungskapital eine Staates besteht nat\u00fcrlich nicht nur im Verm\u00f6gen des Staates (das ja oft an Private verschenkt wurde), sondern im Verm\u00f6gen seiner B\u00fcrger. Dieses ist ja nur entstanden, wenn der Staat Sicherheit, Frieden und Wohlstand finanziert hat, zum Teil \u00fcber Schulden. Damit entsteht auch ein Anspruch, die Verm\u00f6gen der B\u00fcrger zur Tilgung der Staatsschulden heranzuziehen. Deutschland ist es so 1952 mit dem Lastenausgleichsgesetz gelungen, schuldenfrei zu werden. In Staaten, die erfolgreich ihre Schulden senkten \u2013 etwa der Schweiz und Schweden \u2013 konnte dies nur durch die \u00fcberproportionale Besteuerung Wohlhabender gelingen, nicht durch Sparen an Sozialhilfe oder Schulen.<br \/>\nDas Sozialkapital aber ist ma\u00dfgeblich, wenn die B\u00fcrger f\u00fcr ihre Haftung motiviert werden m\u00fcssen. Auf jeden Fall ist es berechtigt, als Haftungskapital auch die privaten Nettoverm\u00f6gen anzusehen.<br \/>\nIn den USA und GB liegen sie nahe Null. In Deutschland immerhin bei 400% der Staatschulden und selbst in Griechenland und Irland bei 200%.<br \/>\nDa aber unter Politikern und Wohlhabenden weitgehende Einigkeit darin besteht, nicht f\u00fcr \u201cden Staat\u201d pers\u00f6nlich haften zu wollen, ziehen sie den Ruin des Gemeinwesens, damit Armut und B\u00fcrgerkrieg der Sanierung vor \u2013 solange die W\u00e4hler das toll finden.&#8220;<br \/>\nAlexander Dill, 17.7.2011, <a href=\"https:\/\/www.theeuropean.de\/alexander-dill\/7362-sozialkapital\">https:\/\/www.theeuropean.de\/alexander-dill\/7362-sozialkapital<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sozialkapital &#8211; in der Politikwissenschaft<\/strong><\/p>\n<p>Sozialkapital besteht aus drei Elementen:<br \/>\n1) sozialen Beziehungen, wie sie vor allem aus Aktivit\u00e4ten in Vereinen und anderen Typen von Netzwerken entstehen, 2)\u00a0Vertrauen in seine Mitmenschen<br \/>\n3)\u00a0Werte und Normen, die solidarisches, auf die Gemeinschaft bezogenes Denken und Handeln unterst\u00fctzen.<\/p>\n<p>Die Debatte um Sozialkapital hat in der aktuellen Politikwissenschaft vor allem deshalb einen so hohen Stellenwert erreicht, weil der Fundus an Sozialkapital mit der \u00dcberlebensf\u00e4higkeit moderner Demokratien, der Funktionsf\u00e4higkeit sozialstaatlicher Institutionen, aber auch allgemeinen pathologischen Erscheinungen moderner Gesellschaften wie Kriminalit\u00e4t, Drogenmissbrauch oder Selbstmordraten in Beziehung gesetzt wird. Dabei wird postuliert: Je mehr Sozialkapital (d.h. je mehr Vereinsengagement, je mehr Vertrauen und je mehr gemeinschaftliche Werte und Normen) in einer Gesellschaft vorhanden ist, um so besser funktionieren Demokratie und Wohlfahrtsstaat, und um so eher lassen sich die vielf\u00e4ltigen \u00dcbel und Verwerfungen der Moderne vermeiden. &#8230;.<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.politikon.org\/lehrangebote\/politische-systeme-im-vergleich\/politische-einstellungen\/soziales-kapital.html\">https:\/\/www.politikon.org\/lehrangebote\/politische-systeme-im-vergleich\/politische-einstellungen\/soziales-kapital.html<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sozialkapitel &#8211; nach Bourdieu\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Drei Hauptprotagonisten der Sozialkapital-Debatte: Pierre Bourdieu, James Coleman, Robert Putnam<br \/>\nDer Begriff \u201eSozialkapital\u201c stammt aus der Soziologie des franz\u00f6sischen Sozialphilosophen Pierre Bourdieu; \u201eDie feinen Unterschiede\u201c. Nach Bourdieu sind moderne Gesellschaften geschichtet bzw. in Klassen gegliedert, wobei diese Strukturierung in Klassen durch einen je unterschiedlichen Anteil an Sozialkapital verl\u00e4uft. Mit Sozialkapital meint Bourdieu<br \/>\n(a) \u00f6konomisches Kapital (Geld, Aktien, Immobilien, Ersparnisse etc.),<br \/>\n(b) kulturelles Kapital (Bildung, Sprachbeherrschung, akademische und berufliche Titel),<br \/>\n( c) soziales Kapital (Familie, Herkunft, Beziehungen),<br \/>\n(d) symbolisches Kapital (Umgangsformen, Habitus, eine gewisse \u00c4sthetik in Kleidung und Einrichtung, soziales Prestige und Anerkennung etc.)<br \/>\nMit diesen Bourdieuschen Differenzierungen lassen sich das Strukturgef\u00fcge und die Macht- und Einflu\u00dfbeziehungen einer Gesellschaft sehr genau beschreiben; auch welche Stelle, welchen Ort die Individuen in dieser Gesellschaft einnehmen. Aber damit l\u00e4\u00dft sich die wirtschaftliche Leistungsf\u00e4higkeit einer Gesellschaft, genauer, ihr Verm\u00f6gen, ihre Potenz zu einer positiven wirtschaftlichen Entwicklung, nicht erkl\u00e4ren oder plausibel machen. Sozialkapital als zentraler Begriff, der die kulturellen Grundlagen wirtschaftlichen Erfolges einer Gesellschaft erl\u00e4utern, beschreiben, erkl\u00e4ren soll, mu\u00df daher anders definiert werden.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sozialkapitel &#8211; Definitionen zur Erkl\u00e4rung der Kultur einer Gesellschaft<\/strong><\/p>\n<p>Es gibt diese Forschungsrichtung des \u201eCulture Matters\u201c in den USA und in S\u00fcdamerika, vertreten z.B. durch David Landes, Lawrence E. Harrison, auch Samuel Huntington (Who are we?), Thomas Sowell, Eric L. Jones, dem Australier Gregory Clarks (A Farewell to Alms), sowie einigen s\u00fcdamerikanischen Forschern. Bei uns in Deutschland existiert eine solche Forschungstradition nicht. Die einzigen, die es wagen (!!!) sich mit diesen Fragestellungen zu besch\u00e4ftigen, sind die Autoren Siegfried Kohlhammer und auch gelegentlich Uwe Simson. Beide ver\u00f6ffentlichen im MERKUR \u2013 Zeitschrift f\u00fcr europ\u00e4isches Denken.<br \/>\nDer links-liberale Mainstream, die ver\u00f6ffentlichte Meinung in Deutschland, die Kulturrelativisten und Kulturpluralisten, die alle menschliche Kulturen f\u00fcr gleich wertvoll erachten, die jeder Kultur die gleiche Wertsch\u00e4tzung zubilligen, haben solche Fragestellungen weitgehend be- und verhindert; es ist dieser sublime Fanatismus der Multikulturalisten a la Claudia Roth, der das Denken stillstellt.<br \/>\nDahinter steht ein durch und durch illusion\u00e4res Menschenbild sowie die Untersch\u00e4tzung der Differenzen zwischen den Kulturen, die in der Tradition einer optimistischen Anthropologie steht, die bereits dem sozialistischen Gleichheitsdenken zugrunde gelegen hatte, so in etwa der Theologe Heinz Theisen. Die prozedurale Gleichbehandlung aller Kulturen ist kein Anla\u00df f\u00fcr ihre substanzielle Gleichsch\u00e4tzung, so der Philosoph Hans Ebeling; und ich erg\u00e4nze, jedenfalls nicht, was ihre F\u00e4higkeit anbelangt, wirtschaftlichen Erfolg und Wohlstand zu generieren.<\/p>\n<p>Denn hinter dem wirtschaftlichen Erfolg einer Volkswirtschaft stehen in der Regel enorme Leistungen und Anstrengungen. Die Forschungsarbeiten der oben genannten Wissenschaftler zeigen \u00fcberdeutlich, da\u00df einige Kulturen besser, erfolgreicher als andere sind, jedenfalls was die Erm\u00f6glichung positiver wirtschaftlicher Entwicklung mit all den vielen vorteilhaften Nebenwirkungen anbelangt. Dieser Sachverhalt wird in Deutschland verschwiegen. Warum? Das geh\u00f6rt zu einer spezifischen Gestalt des gr\u00fcn-links-liberalen, gut-menschlichen Geistes, der mit einem Tabu belegt, wenn nach den kulturellen Grundlagen wirtschaftlichen Erfolges gefragt wird. Warum hier nationaler Wohlstand und warum dort nationale Armut? Es k\u00f6nnte sich n\u00e4mlich herausstellen, da\u00df einige Kulturen deutlich leistungsf\u00e4higer sind als andere, was dem Gleichheitspostulat widerspricht. Was nicht sein darf, kann auch nicht sein.<\/p>\n<p>Verehrter Herr Dill, wenn Vertrauen, Hilfsbereitschaft, Gastfreundschaft, Geschenke die Tugenden sein sollen, die zu wirtschaftlichem Wohlstand f\u00fchren, dann m\u00fc\u00dften L\u00e4nder wie Burma, Laos, Kambodscha, Thailand \u2013 L\u00e4nder, die ich seit 20 Jahren bereise und gut kenne \u2013 an der Spitze des internationalen Wohlstands und Wohlergehens stehen. Deutschland w\u00e4re dann h\u00f6chstens in der Mitte aller ca. 200 L\u00e4nder dieser Erde zu finden. Nein, es sind wahrhaft andere Tugenden, Einstellungen und Werte, die Individuen und Gesellschaften zu wirtschaftlicher Leistungsf\u00e4higkeit bef\u00e4higen. Grundlegende positive Einstellungen zu Arbeit, Eigenverantwortung, Eigeninitiative, Mobilit\u00e4t, Flei\u00df, Leistungsbereitschaft, Sparsamkeit, n\u00fctzlich-effizienter Umgang mit knappen Ressourcen, Bildungs- und Ausbildungsaffinit\u00e4t, Kreativit\u00e4t und wirtschaftlicher Wagemut etc.; dazu metaphorisch formuliert: ein langer Atem, Stehverm\u00f6gen, die F\u00e4higkeit, R\u00fcckschl\u00e4ge wegzustecken; das ist die kulturelle Tiefenpr\u00e4gung, aus der erfolgreiche Nationen und Volkswirtschaften geschnitzt sind; so sieht das kulturelle Kapital, das Sozialkapital aus, mit dem Gesellschaften sich im internationalen Wettbewerb behaupten k\u00f6nnen.<br \/>\nBalkwahn, 24.7.2012, <a href=\"https:\/\/www.theeuropean.de\/alexander-dill\/7362-sozialkapital\">https:\/\/www.theeuropean.de\/alexander-dill\/7362-sozialkapital<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sozialkapital statt Finanzkapital\u00a0als Datenbasis der Ratingagenturen<\/strong><\/p>\n<p>Ratingagenturen wie Fitch, Moody\u2019s und Standard &amp; Poor\u2019s bewerten Firmen wie ganze Staaten in Form von Investment Grade Bonds sind. Die Agenturen selbst werden zunehmend hinterfragt hinsichtlich Unabh\u00e4ngigkeit (bezahlt der Emittent selbst das Rating), Unilateralismus (alle Agenturen sind amerikanisch), Kontrolle (gibts die \u00fcberhaupt?) und Datengrundlage (Wachstumsraten, Bruttoinlandsprodukt BIP als berechnetes Finanzkapital).\u00a0\u00a0Ist das BIP als Flie\u00dfgr\u00f6\u00dfe \u00fcberhaupt geeignet, die F\u00e4higkeit eines Landes zur Schuldentilgung (Schulden als Fixgr\u00f6\u00dfe)\u00a0zu beurteilen, wo es doch in einer Unternehmensbilanz unzl\u00e4ssig ist, Schulden gegen Ums\u00e4tze aufzurechnen?<\/p>\n<p>M\u00fcssen Ratingagenturen nicht das Finanzkapital als Datenbasis austauschen durch das Sozialkapital als Summe der nichtmateriellen Dinge, die eine Gemeinschaft verbinden:\u00a0Vertrauen, Geschenke, Hilfsbereitschaft, Solidarit\u00e4t, Gastfreundschaft.\u00a0 So h\u00e4ngt f\u00fcr Jerry Brown, Gouverneur US-Bundesstaates Kalifornien,\u00a0die Zukunft\u00a0 seines pleite gegangenen Staates ab von der &#8222;Bereitschaft der Menschen, den Schuldenberg abzutragen und nicht \u00fcber ihre Verh\u00e4ltnisse zu leben\u201c, von den im Sozialkapital\u00a0geb\u00fcndelten Tugenden also und nicht von fiktiven Wachstumsraten auf dem Papier.<br \/>\nEs wird gefordert den US-Ratingagenturen eine europ\u00e4ische Ratingagentur entgegenzustellen. Wenn diese aber von den bisherigen Wirtschaftsberatern der Regierungen und der EZB gestaltet wird \u2013 also von jenen, die mit ihrer Wachstumsideologie die Regierungen bis heute in die Verschuldung beraten haben, weil sie noch immer behaupten, Wachstum tilge Staatsschulden &#8211; dass geht es gerade so weiter. Eine neue EU-Ratingagentur mu\u00df dem\u00a0Paradigmenwechsel vom manipulierbaren Finanzkapital zum komplexen Sozialkapital\u00a0 Rechnung tragen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sozialkapital &#8211;\u00a0Schuldentilgung \u00fcber Sparsamkeit<br \/>\n<\/strong><br \/>\nWas die Schuldentilgung und Sozialkapital angeht: Nicht Vertrauen und Hilfsbereitschaft tilgen die Schulden, sondern vom Vertrauen und der Hilfsbereitschaft der B\u00fcrger h\u00e4ngt es ab, ob \u00fcberhaupt durch Sparma\u00dfnahmen und Sonderopfer eine Tilgung erfolgen kann. Also ist auch Sparsamkeit letztlich nur ein Ausdruck von Sozialkapital, denn zumindest bisher wird bei uns das Sparen immer mit dem Argument abgelehnt, \u201cder Staat\u201d gebe ja dann doch nur wieder mehr aus. s ist das Problem des kategorischen Imperativs. Dieser ist die reine, philosophische Version des von uns Soziologen als \u201cSozialkapital\u201d bezeichneten, nichtmateriellen Potentials.<br \/>\nAlexander Dill,\u00a0 <a href=\"https:\/\/www.theeuropean.de\/alexander-dill\/7362-sozialkapital\">https:\/\/www.theeuropean.de\/alexander-dill\/7362-sozialkapital<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Home &gt;Selbsthilfe &gt;Soziales\u00a0&gt;Engagement &gt;Sozialkapital Haben wir ohne Best\u00e4nde noch Bestand?\u00a0(20.8.2023) Michael Esders: Ohne Bestand \u2013 Angriff auf die Lebenswelt\u00a0(2.3.2023) Verbl\u00f6dung menschengemacht\u00a0(22.12.2019) Die Gefahr der Zerst\u00f6rung von kulturellem Kapital durch Migration\u00a0(2.12.2019) https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/2014-wird-ein-gutes-jahr\/\u00a0(4.1.2014) https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wutbuerger-wir-sind-der-staat\/\u00a0(11.12.2013) Wutb\u00fcrger \u2013 B\u00fcrger nehmen ihren Staat selbst in &hellip; <a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/sozialkapital\/\">Weiterlesen <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":148,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-9974","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9974"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9974\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":114839,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9974\/revisions\/114839"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/148"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}