{"id":72829,"date":"2019-06-02T08:40:33","date_gmt":"2019-06-02T06:40:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/?page_id=72829"},"modified":"2026-09-18T21:11:38","modified_gmt":"2026-09-18T19:11:38","slug":"sieferle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/sieferle\/","title":{"rendered":"Sieferle"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/freiburg-schwarzwald.de\/blog\">Home<\/a>\u00a0&gt;<a title=\"Engagement\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/\">Engagement<\/a>\u00a0&gt;<a title=\"Zukunft\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/\">Zukunft<\/a>\u00a0&gt;<a title=\"Demokratie\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/\">Demokratie<\/a>\u00a0&gt;<a title=\"Global\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/\">Global<\/a>\u00a0&gt;<a title=\"Deutschland\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/\">Deutschland<\/a> &gt;Sieferle<\/p>\n<div id=\"attachment_153792\" style=\"width: 636px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/kahlenberg1683Wien-Tuerken-OEVP2026pan.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-153792\" class=\"size-full wp-image-153792\" src=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/kahlenberg1683Wien-Tuerken-OEVP2026pan.jpg\" alt=\"\" width=\"626\" height=\"346\" srcset=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/kahlenberg1683Wien-Tuerken-OEVP2026pan.jpg 626w, https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/kahlenberg1683Wien-Tuerken-OEVP2026pan-180x99.jpg 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 626px) 100vw, 626px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-153792\" class=\"wp-caption-text\">Schlacht am <a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kahlenberg-1683-wien-2026\/\">Kahlenberg<\/a> 1683: \u00d6VP\/FP\u00d6 Sobieski-Denkmal am 18.8.2026<\/p><\/div>\n<ul>\n<li><em>Listenauswahl eines Beitrags (Artikel\/Datum, Seite\/Inhalt): <span style=\"text-decoration: underline;\">Klicken<\/span> oder scrollen<\/em><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/finis-germania-sieferle-10-j-tot\/\">Finis Germania: Sieferle 10 J. tot<\/a> (18.9.2026)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/religion\/islam\/untergang\/\">Untergang dank Brandmauern<\/a>\u00a0(12.5.2026)<\/li>\n<li>Sieferle &#8222;Epochenwechsel&#8220;: Universalismus (Migration) vs Partikularismus (Nationen) (7.1.2026)<\/li>\n<li>Rolf Peter Sieferle im Oikos-Verlag und Manuscriptum-Verlag (31.12.2025)<\/li>\n<li>Werkausgabe Rolf Peter Sieferle bei Manuscriptum: Alle 8 B\u00e4nde (15.1.2024)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/politik\/politiker\/\">Scheitelk\u00e4mme von Wanderd\u00fcnen \u2013 vom politischen Personal bewegt?<\/a> (29.12.2025)<\/li>\n<li>Sieferle: Prole drift &#8211; Ausbreitung von der Stille hin zum L\u00e4rm (1.3.2023)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/antisemitismusforscher-ley-tot\/\">Antisemitismusforscher Michael Ley ist tot<\/a>\u00a0(2.11.2023)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/bildung\/begabung\/intelligenz\/\">Volkmar Weiss: Die IQ-Falle \u2013 Intelligenz, Sozialstruktur<\/a>\u00a0(18.2.2022)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/alte-weisse-maenner\/\">Wenn der wei\u00dfe Mehrheitsmann abgetreten ist<\/a> (3.12.2021)<\/li>\n<li>Rolf Peter Sieferle: Finis Germanue \u2013 als H\u00f6rbuch (18.9.2021)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wettkampf-der-klugen\/\">Wettkampf der Klugen<\/a>\u00a0(29.12.2020)<\/li>\n<li><a title=\"Literatur\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/dichter\/literatur\/\">Michael Esders: Sprachregime. Die Macht der politischen Wahrheitssysteme<\/a> (24.7.2020)<\/li>\n<li><a title=\"Kulturverlust\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/kulturverlust\/\">Zum Tod Jean Raspails \u2013\u00a0Einer der letzten Repr\u00e4sentanten einer Welt, die verschwindet<\/a>\u00a0(14.6.2020)<\/li>\n<li><a title=\"Paralleljustiz\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/selbsthilfe\/soziales\/justiz\/paralleljustiz\/\">Im deutschen Rechtsstaat haben die Schafe keine Flinte<\/a>\u00a0(2.5.2020)<\/li>\n<li><a title=\"Repression\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/repression\/\">Tellkamp ausgeladen: Die Tyrannei der engen W\u00e4nde<\/a>\u00a0(18.1.2020)<\/li>\n<li><a title=\"Fluchtursachen\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/migration\/fluchtursachen\/\">\u201eFluchtursachen bek\u00e4mpfen\u201c: Die Zauberformel einer weitgehend infantilen Politik<\/a> (5.10.2018 sowie17.9.2019)<\/li>\n<li><a title=\"Rezession \u2013 Innerer Friede\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/rezession-innerer-friede\/\">Rezession bedroht den inneren Frieden<\/a>\u00a0(11.7.2019)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/sozialstaat-oder-migration\/\">https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/sozialstaat-oder-migration\/<\/a>\u00a0(2.8.2018)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/eu-recht-vor-national-recht\/\">https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/eu-recht-vor-national-recht\/<\/a>\u00a0(14.6.2018)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/haus-mit-offenen-fenstern\/\">https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/haus-mit-offenen-fenstern\/<\/a>\u00a0(17.3.2018)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/buchmesse-meinungsfreiheit\/\">https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/buchmesse-meinungsfreiheit\/<\/a>\u00a0(17.10.2017)<\/li>\n<li>Spiegel nimmt Sieferle&#8217;s &#8222;Finis Germania&#8220; von seiner Bestsellerliste (27.7.2027)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/zensur-spiegel-bestsellerliste\/\">https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/zensur-spiegel-bestsellerliste\/<\/a>\u00a0(23.7.2017)<\/li>\n<li>\u201eDeutschland, Schlaraffenland\u201c oder der Untergang Europas \u2013 Rolf Peter Sieferles\u2020 letzter Essay (28.10.2016)<\/li>\n<li>Nachruf 2016: Rolf Peter Sieferle \u2013 Der Unerschrockene (9.10.2016)<\/li>\n<li>DEUTSCHLAND, SCHLARAFFENLAND \u2013<br \/>\nAuf dem Weg in die multitribale Gesellschaft (9.12.2015)<\/li>\n<li><\/li>\n<li><a title=\"Bremen07-01-2019anschlag\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/bremen07-01-2019anschlag\/\">Bremen07-01-2019Anschlag<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Buergerkrieg\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/buergerkrieg\/\">Buergerkrieg<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Parlament\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/parlament\/\">Bundestag<\/a><\/li>\n<li><a title=\"DDR2.0\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/ddr2-0\/\">DDR2.0<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Demokratie\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/\">Demokratie<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Deutsche-Kultur\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/deutsche-kultur\/\">Deutsche-Kultur<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Deutschland\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/\">Deutschland<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Deutschland-Hoffnung\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/deutschland-hoffnung\/\">Deutschland-Hoffnung<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Deutschland2030\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/deutschland2030\/\">Deutschland2030<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Deutschland-kaputt\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/deutschland-kaputt\/\">Deutschland-kaputt<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Fluchtursachen\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/migration\/fluchtursachen\/\">Fluchtursachen<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Groessenwahn\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/groessenwahn\/\">Groessenwahn<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Grundgesetz\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/grundgesetz\/\">Grundgesetz<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Gruene\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/vereine\/partei\/gruene\/\">Gr\u00fcne<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Gutmenschen\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/gutmenschen\/\">Gutmenschen<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Ideologie\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/ideologie\/\">Ideologie<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/bildung\/begabung\/intelligenz\/\">Intelligenz<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Klonovsky\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/dichter\/klonovsky\/\">Klonovsky<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Kulturverlust\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/kulturverlust\/\">Kulturverlust<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Linke-Gewalt\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/selbsthilfe\/krise\/gewalt\/linke-gewalt\/\">Linke-gewalt<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Links\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/links\/\">Links<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Merkelismus\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/merkelismus\/\">Merkelismus<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Moral2015\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/moral2015\/\">Moral2015<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Nationalismus\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/nationalismus\/\">Nationalismus<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Nazi\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/religion\/juden\/nazi\/\">Nazi<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Parlament\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/parlament\/\">Parlament \u2013 Bundestag<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Patriotismus\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/patriotismus\/\">Patriotismus<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/kulturverlust\/prole-drift\/\">Prole Drift<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Rechts\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/rechts\/\">Rechts<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Rechtsstaat\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/selbsthilfe\/soziales\/justiz\/rechtsstaat\/\">Rechtsstaat<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Sachbuch\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/kultur\/dichter\/literatur\/sachbuch\/\">Sachbuch<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Schuldkomplex\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/schuldkomplex\/\">Schuldkomplex<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Selbsthass\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/selbsthass\/\">Selbsthass<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Untergang\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/religion\/islam\/untergang\/\">Untergang<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Volk\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/demokratie\/volk\/\">Volk<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Werte\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/integration\/werte\/\">Werte<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Zukunftsfaehiges-Deutschland\" href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/zukunftsfaehiges-deutschland\/\">Zukunftsf\u00e4higes Deutschland<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Rolf Peter Sieferle, geboren 1949 in Stuttgart, starb am 17. September 2016 in Heidelberg im Alter von 67 Jahren.\u00a0&#8222;Sieferle nahm sich am 17. September 2016 das Leben \u2013 nicht wegen seiner Kritiker, sondern wegen seiner Prognosen.&#8220; Michael Klonovsky<br \/>\n.<br \/>\nRolf Peter Sieferle prognostiziert das Migrationsproblem bereits 1994:<br \/>\n1. Die linken Universalisten forcieren die Massenmigration<br \/>\n2. Folge: Die kulturelle Exklusivit\u00e4t der Deutschen wird gest\u00e4rkt<br \/>\n3. Dasselbe gilt f\u00fcr die Migranten<br \/>\n4. Letztendlich mutieren auch die Universalisten zu einer Minderheit von Exklusiven<br \/>\n.<br \/>\nRolf-Peter Sieferle: Epochenwechsel<br \/>\nDie Deutschen n der Schwelle zum 21. Jahrhundert<br \/>\nLandtverlag 1994, 500 Seiten, ISBN 978-3-944873-54-4<br \/>\n============================================================<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Werkausgabe Rolf Peter Sieferle: Alle 8 B\u00e4nde der Werkausgabe<\/strong><br \/>\nInnerhalb der Werkausgabe werden zwei weitere B\u00e4nde mit Schriften aus dem Nachla\u00df vorbereitet, darunter die gesammelten Aufs\u00e4tze und unver\u00f6ffentlichte Schriften. Sobald die Edition dieser Werke abgeschlossen ist, werden auch diese B\u00e4nde zur Subskription angeboten.<br \/>\nDie Werkausgabe im Landtverlag zeigt zum ersten Mal in gesammelter Form, welchen au\u00dfergew\u00f6hnlichen Weg Rolf Peter Sieferle dabei beschritt. Neben seinen vergriffenen Werken, darunter auch Hauptwerke wie Epochenwechsel, R\u00fcckblick auf die Natur oder Fortschrittsfeinde \u2013 um nur einige zu nennen -, werden erstmals seine Schriften aus dem Nachla\u00df sowie seine monumentale letzte Arbeit Krieg und Zivilisation herausgegeben. Dem Leser bietet sich damit die M\u00f6glichkeit, einen Schriftsteller zu entdecken, der einmal zu den gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeiten der Wissenschafts- und Literaturgeschichte gez\u00e4hlt werden wird.<br \/>\nManuscriptum Verlagsbuchhandlung Hoof &amp; Liehs OHG, 458,00 \u20ac<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.manuscriptum.de\/Werkausgabe-Rolf-Peter-Sieferle\">https:\/\/www.manuscriptum.de\/Werkausgabe-Rolf-Peter-Sieferle<\/a><br \/>\n15.1.2024<br \/>\n.<br \/>\n.<\/p>\n<p><strong>Rolf Peter Sieferle: Finis Germanue \u2013 als H\u00f6rbuch<br \/>\n<\/strong>Der Universalgelehrte Rolf Peter Sieferle hat mit dem posthum ver\u00f6ffentlichten \u201eFinis Germania\u201c seine Nachtgedanken zur Lage Deutschlands hinterlassen. In drei\u00dfig inhaltsschweren und tiefgr\u00fcndigen, teilweise fragmentarischen Kurztexten beleuchtet er ohne R\u00fccksicht auf Thementabus und medial verabredete Sprachregelungen Deutschlands j\u00fcngere Vergangenheit und Gegenwart und wirft einen abgr\u00fcndigen Blick in die Zukunft. So beschreibt er als mentalen Kern eines politisch fl\u00e4chendeckend ausgewucherten \u00bbSozialdemokratismus\u00ab, da\u00df \u00bbDifferenzen aller Art f\u00fcr schlechthin unertr\u00e4glich gelten\u00ab und die proagierte L\u00f6sung des Individuums aus seinen Verbindlichkeiten in der Vorfahren-Nachfahren-Kette als dessen Trennung \u00bbvon seinen Ahnen, von der Geisterwelt, vom Absoluten.\u00ab Der \u00bbMythos VB\u00ab (= Vergangenheitsbew\u00e4ltigung) benannte Teil des Buches f\u00fchrte schlie\u00dflich zu einem Medienskandal. Der Autor wurde diffamiert, der Inhalt (absichtlich oder aus Dummheit) falsch verstanden und das Buch aus den Bestsellerlisten entfernt. Letztlich hat dieser unerh\u00f6rte Vorgang jedoch zu dem Riesenerfolg von \u201eFinis Germania\u201c beigetragen. Eine von uns lizensierte Ausgabe des Buchs erschien 2017 im Verlag Antaios. Im Landtverlag ver\u00f6ffentlichen wir im M\u00e4rz 2019 eine neue Auflage des Titels mit einem Nachwort von Thomas Hoof, das die Skandalisierungsgeschichte von \u201eFinis Germania\u201c nachzeichnet. 2:42:45<br \/>\n18.9.2021,<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=u_cJ72-AEM4&amp;t=179s\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=u_cJ72-AEM4&amp;t=179s<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sieferle &#8222;Epochenwechsel&#8220;: Universalismus (Migration) vs Partikularismus (Nationen)<\/strong><br \/>\nWenn man wissen will, welche Geschichtsdenker mit ihren Prognosen am weitesten richtig lagen, muss man nur schauen, wer in der liberalen akademischen Community als obsolet gilt. Diese Community ist aktuell vom ethischen Universalismus gepr\u00e4gt, einer idealistischen Weltvision mit inkludierter Wellnessfunktion, weshalb ihre Vertreter kalt analytische Denker wie Rolf Peter Sieferle oder Samuel Huntington \u2013 zu schweigen von Spengler \u2013 mit dem Argument, sie seien unethisch, ablehnen (tats\u00e4chlich meinen sie: illusionslos). Ein fr\u00fches Dokument dieses ethisch argumentierenden Universalismus ist \u00fcbrigens Heines Vorwort zur franz\u00f6sischen Ausgabe der \u201eLutetia\u201d, wo er aus der Pr\u00e4misse, dass alle Menschen das Recht h\u00e4tten, zu essen, den Schluss zieht, dass den Kommunisten die Zukunft geh\u00f6re und man die Zerst\u00f6rung der Kultur eben in Kauf nehmen m\u00fcsse, damit auch das arme alte M\u00fctterchen sich endlich einen Kaffee leisten kann (der in Heines Vision \u00fcbrigens in T\u00fctchen verteilt wird, die aus herausgerissenen Seiten seines \u201eBuchs der Lieder\u201d hergestellt wurden).<\/p>\n<p>Der ethische Universalismus hat, wie Sieferle in seinem Opus \u201eEpochenwechsel\u201d feststellte, die Eigenschaft, dass er logisch zwingend wirkt, theoretisch unwiderlegbar ist, aber in der Realit\u00e4t nirgends eine Entsprechung findet. (Ein logisch begr\u00fcndbarer Eskapismus \u2013 es w\u00e4re undeutsch, darauf nicht hereinzufallen.) Au\u00dferdem sei \u201edie \u00fcberzeitliche Allgemeing\u00fcltigkeit universalistischer Prinzipien\u201d f\u00fcr den historischen Blick schon aus dem Grunde fragw\u00fcrdig, \u201eweil vor dem Tribunal des Universalismus fast die gesamte Geschichte der Menschheit als eine blo\u00dfe Ansammlung von Irrt\u00fcmern und Verbrechen\u201d erscheinen m\u00fcsste. Die Weltgeschichte wird zum Weltgericht. Der Allerweltslinke sieht sich daf\u00fcr auserkoren, als Richter und Ankl\u00e4ger gleichzeitig aufzutreten; Rechtsbeistand und Entlastungszeugen sind nicht zugelassen.<\/p>\n<p>Der ethische Universalismus kann mit dem konkreten, an seinen Ort, seine Familie, seine Ethnie, seine Kultur, seine Religion, seine Tradition, seine Nation vulgo Sprachgemeinschaft gebundenen Individuum nichts anfangen, weil solche Bindungen anti-universalistisch \u2013 also irrational \u2013 wirken; er will das atomisierte Wesen, das nichts weiter ist als ein \u201eMensch\u201d, wobei das Problem bleibt, dass eine, sagen wir, deutsche Mutter ihr Kind mehr liebt als das der Nachbarin aus Eritrea (und umgekehrt). Hier erweist sich der ethische Universalismus, in Sieferles Worten, als \u201efundamental tautologisch\u201d, weil die \u201erationalistische Konstruktion eines (nichts als) vern\u00fcnftigen Subjekts\u201d logisch jenen Universalismus voraussetze, den sie selbst erst erzeugen soll.<\/p>\n<p>Dieser \u2013 in der Realit\u00e4t unauffindbare, aber als Theorie gut gepanzerte \u2013 Universalismus st\u00f6\u00dft aber auch theoretisch an seine Grenzen, sobald man ihn konsequent zu Ende denkt. Sieferle nannte prophetisch drei Beispiele.<\/p>\n<p>Erstens: Da die Anzahl der potentiellen jene der realen Erdenkinder immer um ein Vielfaches \u00fcbertrifft, k\u00f6nnen den gegenw\u00e4rtig Lebenden beliebig hohe Lasten zugunsten der Zuk\u00fcnftigen auferlegt werden. (Der generationen\u00fcbergriffige Klimabeschluss des Bundesverfassungsgerichts hat Sieferle postum best\u00e4tigt).<br \/>\nZweitens: \u201eDa zwischen Handeln und Unterlassen kein prinzipieller ethischer Unterschied besteht, muss jede beliebige reale Lebenssituation als ethisch illegitim gelten, da sie beliebig gro\u00dfe Mengen an Unterlassungen enth\u00e4lt.\u201d (Weder gegen den strukturellen Rassismus noch gegen den Klimawandel haben Sie, gesch\u00e4tzte Leserin, in der vergangenen Woche wirklich genug getan, von Ihrem mangelnden Distanzierungseifer zu schweigen.)<br \/>\nDrittens: Es ist unm\u00f6glich, dem Universalismus eine prinzipielle Grenze zu setzen. Die \u2013 illusorischen, weil von niemandem garantierten, aber theoretisch unwiderlegbaren \u2013 Menschenrechte haben l\u00e4ngst die B\u00fcrgerrechte ersetzt, doch was ist mit den Rechten der Tiere, der Pflanzen, der Atmosph\u00e4re, des Mondes? Wenn aber tendenziell alles Rechte besitzt, dann tendenziell nichts.<\/p>\n<p>W\u00e4hrend der ethische Universalismus aus praktisch allen Kan\u00e4len und Rednerkehlen erschallt, von Kathedern und Kanzeln gepredigt, auf Theaterb\u00fchnen, NGO-Webseiten und politischen Veranstaltungen verk\u00fcndet wird, f\u00fchren die Menschen wie eh und je ihr Dasein in nicht-universalistisch strukturierten Lebenswelten. Den Predigern des Universalismus kommt das sogar entgegen; sie haben eine Realit\u00e4t, an deren Fehlerhaftigkeit sie sich abarbeiten k\u00f6nnen, und m\u00fcssen selbst nicht in universalistischen Strukturen existieren, welche unweigerlich \u2013 ich komme gleich mit Sieferle, er ruhe in Frieden, darauf \u2013 in lauter miteinander konkurrierende Partikularismen umschlagen werden.<\/p>\n<p><em>Sieferle prognostiziert das Migrationsproblem:<\/em><br \/>\nDas Hauptbet\u00e4tigungsfeld des Universalismus ist nat\u00fcrlich die globale Migration, genauer: die Massenmigration in die \u2013 von den westlichen Linken als Verteilungsmasse und Beute angebotenen \u2013 L\u00e4nder des Westens.<br \/>\nEs ist indes, mit Sieferles Worten, <em><strong>\u201eein fundamentaler Irrtum des humanit\u00e4ren Universalismus zu glauben, die von ihm Beg\u00fcnstigten w\u00fcrden auf jeden Fall zu humanit\u00e4ren Universalisten werden. Das Gegenteil ist weitaus wahrscheinlicher: Das Prinzip der nationalen und kulturellen Exklusivit\u00e4t wird gerade durch die Einwanderung extrem gest\u00e4rkt werden, und zwar nicht nur unter den abwehrenden Deutschen, sondern vor allem unter den Zugewanderten. Am Ende wird sich der humanit\u00e4re Universalismus selbst als eine kulturelle Besonderheit konstituieren m\u00fcssen, als Stamm unter St\u00e4mmen, um sich gegen den Selbstbehauptungswillen einzelner Ethnien behaupten zu k\u00f6nnen.\u201d<br \/>\n<\/strong><\/em><br \/>\nDas Buch erschien 1994, und es ist bemerkenswert, wie exakt dieser wom\u00f6glich letzte Polyhistor kurz nach dem Zusammenbruch des Realsozialismus, als die westlichen Funktionseliten und deren mediale bzw. akademische Lautsprecher selbstberauscht vom endg\u00fcltigen Sieg der liberalen Demokratie k\u00fcndeten (w\u00e4hrend unsereins die neuen Freiheiten in sogenannten vollen Z\u00fcgen und \u00fcberzeugt von ihrer Unersch\u00fctterlichkeit genoss), wie exakt er, sage ich, die k\u00fcnftigen Konflikte und die Ursachen f\u00fcr den Niedergang der westlichen liberalen Demokratien vorausgesehen hat. Kein Wunder, auch im Sinne der akademischen Schwanzvergleiche, dass man ihn mit Denunziationen und miesen Kritiken verbellt hat.<\/p>\n<p>Sieferle nahm sich am 17. September 2016 das Leben \u2013 nicht wegen seiner Kritiker, sondern wegen seiner Prognosen.<br \/>\n\u201eUnd sie schelten meine Klagen,<br \/>\nUnd sie h\u00f6hnen meinen Schmerz.<br \/>\nEinsam in die W\u00fcste tragen<br \/>\nMu\u00df ich mein gequ\u00e4ltes Herz,<br \/>\nVon den Gl\u00fccklichen gemieden<br \/>\nUnd den Fr\u00f6hlichen ein Spott!<br \/>\nSchweres hast du mir beschieden,<br \/>\nPythischer, du arger Gott!<\/p>\n<p>Dein Orakel zu verk\u00fcnden,<br \/>\nWarum warfest du mich hin<br \/>\nIn die Stadt der ewig Blinden<br \/>\nMit dem aufgeschlo\u00dfnen Sinn?<br \/>\nWarum gabst du mir zu sehen,<br \/>\nWas ich doch nicht wenden kann?<br \/>\nDas Verh\u00e4ngte mu\u00df geschehen,<br \/>\nDas Gef\u00fcrchtete mu\u00df nahn.\u201d<\/p>\n<p>Aber auch den Rechtspopulisten und Nationalromantikern wollte Sieferle kein Fest machen: \u201eWir befinden uns in einer fundamental paradoxen Situation. Der humanit\u00e4re Universalist muss die unbegrenzte Einwanderung zulassen, da er keine prinzipiellen Unterschiede zwischen Menschengruppen wie Nationen anerkennen kann. Er wird somit zu einem Faktor zur Aufl\u00f6sung des Sozialstaates als Nationalstaat und zur kulturellen Selbstzerst\u00f6rung. Der um Abgrenzung bem\u00fchte Nationalist dagegen kann seinen Selbstbehauptungswillen innerhalb einer von universalistischen Prinzipien gepr\u00e4gten Welt\u00f6ffentlichkeit nicht argumentativ legitimieren. Er stellt sich ins v\u00f6lkische Abseits und ger\u00e4t in einen grundlegenden Konflikt mit s\u00e4mtlichen Universalisten dieser Welt, wobei auch sein Erfolg selbstzerst\u00f6rerische Konsequenzen h\u00e4tte.\u201d Denn strikter Nationalismus w\u00fcrde dazu f\u00fchren, das eigene Land \u201evon den Entwicklungen des Weltmarktes bzw. der Weltgeschichte\u201d zu isolieren, \u201emit der Prognose, dass ein solcher provinzieller Winkel irgendwann schlie\u00dflich denn doch dem \u00fcberm\u00e4chtigen Druck globaler Gro\u00dftendenzen nachgeben und vielleicht als blo\u00dfes Objekt des Geschehens all das nachvollziehen m\u00fcsste, was es eigentlich vermeiden wollte\u201d.<\/p>\n<p>Der Konflikt zwischen Universalismus und Partikularismus k\u00f6nne deshalb nicht so gel\u00f6st werden, dass am Ende eine der beiden Seiten den Sieg davontrage. \u201eDer Gesamtprozess besitzt jedoch einen Gravitationspunkt in den universellen Ordnungen des Behemoth.\u201d Das hei\u00dft, der Universalismus endet in einem Nebeneinander verschiedenster Partikularismen, einem grotesken Zugleich einander ausschlie\u00dfender Lebenswelten. Auf verstreuten und gut gesicherten Inseln der Seligen werden Designerbabys und ku\u0308nstliche Ersatzorgane fu\u0308r Eliten gezu\u0308chtet, w\u00e4hrend nebenan ein religi\u00f6ser Text aus dem 7. Jahrhundert als unu\u0308bersteigbare Wahrheit gilt, auf deren Nichtakzeptanz die Todesstrafe droht; Zonen hypertropher Ordnung und wildester Anarchie werden direkt nebeneinander bestehen, wissenschaftliche und wirtschaftliche \u201eKompetenzfestungen\u201c (<a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/engagement\/zukunft\/krieg\/youth-bulges\/\">Gunnar Heinsohn<\/a>) direkt neben Clangebieten, wo das Faustrecht herrscht, Astronautenausbildung neben Ehrenmorden, h\u00f6fliche Automaten neben Bandenkriegen, genoptimierte Hundertj\u00e4hrige neben bereits zahnlosen Zwanzigj\u00e4hrigen, militante Tierschu\u0308tzer neben Sch\u00e4chtern, universit\u00e4re Schutzr\u00e4ume, in denen die geschlechtergerechte Sprache penibel beachtet wird und aus denen jeder Bub verwiesen wird, der einem M\u00e4dchen ein falsches Wort ins Ohr flu\u0308stert, w\u00e4hrend drei Stra\u00dfen weiter P\u00e4dosex und die Zwangsverheiratung minderj\u00e4hriger M\u00e4dchen zur akzeptierten Folklore geh\u00f6ren. Speziell in Europa werden die gewaltigen kulturellen und architektonischen Relikte der einstigen abendl\u00e4ndischen Hochbl\u00fcte dem musealen Pl\u00e4sier der Touristen aus \u00fcberwiegend Asien dienen (au\u00dfer in den Stammesgebieten, wo man sie wohl eher demolieren wird). Und, wie gesagt, das alles nicht mehr nach Kulturkreisen und Erdteilen geschieden, sondern nebeneinander mitten in Europa.<\/p>\n<p>Dass der Gesamtprozess einem nivellierenden Abw\u00e4rtstrend folgt, liegt auf der Hand. \u201eDer Nationalist kann bestenfalls versuchen, das Tempo zu verlangsamen, mit dem er (oder seine Nation) den Abhang der Nivellierung hinunterrutscht. Der Universalist will dagegen dieses Abrutschen beschleunigen, da er in ihm eine Bewegung moralisch besseren Zeiten entgegen vermutet\u201d, notierte Sieferle. Letztlich sei der Universalist angesichts der Prozesse der Globalisierung eben doch eine tragische Figur \u2013 obwohl ihm nichts ferner liege als ein tragisches Weltverst\u00e4ndnis \u2013: \u201eDie reale Universalisierung wird im Vollzug dessen, was man einmal Dialektik der Aufkl\u00e4rung genannt hat, in die Ordnungen des Behemoth hineinf\u00fchren, das hei\u00dft zum realen Sieg des Partikularismus im Namen des Universalismus.\u201d<br \/>\nMit dieser Prognose endet das Buch \u201eEpochenwechsel\u201d, ver\u00f6ffentlicht, wie gesagt, im Jahre der Herrin 1994, also praktisch 1806 in napoleonischer Zeitrechnung.<\/p>\n<p>&#8230; Alles vom 7.1.2026 von Michael Klonovsky bitte lesen auf<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.klonovsky.de\/2026\/01\/7-januar-2026\/\">https:\/\/www.klonovsky.de\/2026\/01\/7-januar-2026\/<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sieferle: Prole drift &#8211; Ausbreitung von der Stille hin zum L\u00e4rm<\/strong><br \/>\n\u201eDie neue Zivilisation erf\u00e4hrt sich selbst als rebellisch und andersartig, und dies wird immer dann besonders klar erkennbar, wenn sie auf Reste der agrargesellschaftlichen Hochkultur st\u00f6\u00dft. Sie m\u00f6chte explizit krumm sein, schief, falsch, verdreht, also \u201alinks\u2019. Es handelt sich um eine Kultur, die das Un-Rechte zu ihrer Signatur erhebt\u201d, schrieb Rolf Peter Sieferle zum Ph\u00e4nomen prole drift. \u201eJede Anmutung von Symmetrie und Ordnung erscheint dem \u201alinken\u2019 Lebensgef\u00fchl als unertr\u00e4glich.\u201d Ein wichtiges Element der (oder des) prole drift sei \u201edie Allgegenwart und hohe Wertsch\u00e4tzung des L\u00e4rms\u201d, hei\u00dft es weiter. \u201eHier wird eine wichtige Differenz zur \u00e4lteren Kultur der Vornehmheit erkennbar. Diese sch\u00e4tzte die Stille, die Konzentration, die Selbstbeherrschung, w\u00e4hrend das L\u00e4rmen zum Merkmal des P\u00f6bels geh\u00f6rte. (\u2026) Die Allgegenwart des L\u00e4rms, die Vernichtung der Stille, schneidet die Menschen gezielt von einer reflexiven Kultur ab, trennt sie von der Tradition und ihren \u201aTexten\u2019 und liefert sie vollst\u00e4ndig der vulg\u00e4ren Gegenwart aus. Viele Menschen bed\u00fcrfen dann des Mediums L\u00e4rm, um \u00fcberhaupt leben zu k\u00f6nnen.\u201d<br \/>\n&#8230; Alles vom 1.3.2024 bitte lesen auf<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.klonovsky.de\/2024\/03\/ein-leserbrief-zur-prole-drift\/\">https:\/\/www.klonovsky.de\/2024\/03\/ein-leserbrief-zur-prole-drift\/<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Rolf Peter Sieferle: Finis Germanue \u2013 als H\u00f6rbuch<br \/>\n<\/strong>Der Universalgelehrte Rolf Peter Sieferle hat mit dem posthum ver\u00f6ffentlichten \u201eFinis Germania\u201c seine Nachtgedanken zur Lage Deutschlands hinterlassen. In drei\u00dfig inhaltsschweren und tiefgr\u00fcndigen, teilweise fragmentarischen Kurztexten beleuchtet er ohne R\u00fccksicht auf Thementabus und medial verabredete Sprachregelungen Deutschlands j\u00fcngere Vergangenheit und Gegenwart und wirft einen abgr\u00fcndigen Blick in die Zukunft. So beschreibt er als mentalen Kern eines politisch fl\u00e4chendeckend ausgewucherten \u00bbSozialdemokratismus\u00ab, da\u00df \u00bbDifferenzen aller Art f\u00fcr schlechthin unertr\u00e4glich gelten\u00ab und die proagierte L\u00f6sung des Individuums aus seinen Verbindlichkeiten in der Vorfahren-Nachfahren-Kette als dessen Trennung \u00bbvon seinen Ahnen, von der Geisterwelt, vom Absoluten.\u00ab Der \u00bbMythos VB\u00ab (= Vergangenheitsbew\u00e4ltigung) benannte Teil des Buches f\u00fchrte schlie\u00dflich zu einem Medienskandal. Der Autor wurde diffamiert, der Inhalt (absichtlich oder aus Dummheit) falsch verstanden und das Buch aus den Bestsellerlisten entfernt. Letztlich hat dieser unerh\u00f6rte Vorgang jedoch zu dem Riesenerfolg von \u201eFinis Germania\u201c beigetragen. Eine von uns lizensierte Ausgabe des Buchs erschien 2017 im Verlag Antaios. Im Landtverlag ver\u00f6ffentlichen wir im M\u00e4rz 2019 eine neue Auflage des Titels mit einem Nachwort von Thomas Hoof, das die Skandalisierungsgeschichte von \u201eFinis Germania\u201c nachzeichnet. 2:42:45<br \/>\n18.9.2021,<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=u_cJ72-AEM4&amp;t=179s\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=u_cJ72-AEM4&amp;t=179s<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Spiegel nimmt Sieferle&#8217;s &#8222;Finis Germania&#8220; von seiner Bestsellerliste<\/strong><br \/>\n<strong>Das verschwundene Buch<\/strong><br \/>\n<em>Kisslers Konter: Der \u201eSpiegel\u201c nahm das Buch \u201eFinis Germania\u201c von seiner eigenen Bestsellerliste. So wird der Leser entm\u00fcndigt und eine ganze Branche unter Verdacht gestellt<\/em><br \/>\n&#8230;<br \/>\nSieferles nachgelassenes Werk mit dem Namen \u201eFinis Germania\u201c haben sie \u201evon der Liste heruntergenommen\u201c. Es h\u00e4tte sonst in der Vorwoche Rang 6 belegt.<br \/>\nDa erheben sich schwerwiegende Fragen: Welche B\u00fccher wurden und werden uns, den politisch wachen Nachrichtenmagazinlesern, sonst noch vorenthalten? Ist vielleicht in der aktuellen Ausgabe der Hamburger Liste gar nicht \u201eDas geheime Leben der B\u00e4ume\u201c die wahre Nummer Eins, sondern ein aus gesinnungsethischen Gr\u00fcnden getilgtes Werk? Vielleicht \u201eKochen mit Thilo Sarrazin\u201c? Oder Frauke Petrys Reisef\u00fchrer \u201eSo sch\u00f6n ist unser Sachsen\u201c? Oder am Ende gar \u201ePflaster, Zaster, Zoroaster!\u201c vom \u201eAktionsb\u00fcndnis G20 \u2013 Eine andere Welt ist m\u00f6glich\u201c? Wir wissen es nicht. Wir werden es nie erfahren. Das wissen nur die Hamburger Kuratoren, und die brachen bisher nur einmal, nur im Falle Sieferles, ihr Schweigen, notgedrungen.<br \/>\nW\u00e4re das Verschwinden nicht von anderer Seite entdeckt worden <a href=\"https:\/\/www.welt.de\/kultur\/literarischewelt\/plus166887908\/Amazon-Spiegel-Bestseller-Wie-Finis-Germania-mal-verschwand.html\">https:\/\/www.welt.de\/kultur\/literarischewelt\/plus166887908\/Amazon-Spiegel-Bestseller-Wie-Finis-Germania-mal-verschwand.html<\/a>, w\u00e4re vielleicht Gras \u00fcber die Sache gewachsen. <a href=\"https:\/\/uebermedien.de\/18120\/der-rechte-rechte-platz-ist-frei-spiegel-loescht-heimlich-skandalbuch-aus-bestsellerliste\/\">https:\/\/uebermedien.de\/18120\/der-rechte-rechte-platz-ist-frei-spiegel-loescht-heimlich-skandalbuch-aus-bestsellerliste\/.<\/a>\u00a0Nun aber sind die Hamburger Nachrichtenmagazinmacher dreifach blamiert: als Faktenfrisierer aus Leidenschaft, als Heimlichtuer aus \u00dcberzeugung, als Leser-f\u00fcr-dumm-Verk\u00e4ufer. M\u00fcssen nun auch andere Wirklichkeiten durch das Nadel\u00f6hr der richtigen (also linken) Gesinnung, damit sie zu Hamburger Nachrichtenmagazinnachrichten werden?<br \/>\n&#8230; Alles vom 27.7.2017 von Alexander Kissler bitte lesen auf<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cicero.de\/kultur\/Spiegel-Bestsellerliste-Das-verschwundene-Buch\">https:\/\/www.cicero.de\/kultur\/Spiegel-Bestsellerliste-Das-verschwundene-Buch<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u201eDeutschland, Schlaraffenland\u201c oder der Untergang Europas \u2013 Rolf Peter Sieferles\u2020 letzter Essay<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p><em>Sieferle&#8217;s\u00a0 Werke sind nicht gerade einfach zu lesen. J\u00fcrgen Fritz hat die meines Erachtens wohl pr\u00e4gnanteste Zusammenfassing von Sieferles &#8222;Schlaraffenland&#8220; erstellt. Mit seiner Einwilligung sei hier der Text nochmals dokumentiert:<br \/>\n<\/em><\/p>\n<p><strong>A. Vorwort<\/strong><br \/>\nEr war ein gro\u00dfer Gelehrter, Zivilisationskritiker und Regierungsberater. 1949 in Stuttgart geboren, lehrte er seit 2000 an der Universit\u00e4t St. Gallen Geschichte, lebte in Heidelberg, wo er sich am 17. September im Alter von 67 Jahren das Leben nahm. Im Winter 2015\/16 erschien sein letzter Essay \u201eDeutschland, Schlaraffenland \u2013 Auf dem Weg in die multitribale Gesellschaft\u201c. Ich selbst hatte in der Oberstufe Geschichte Leistungskurs, habe in Heidelberg Geschichte im Nebenfach studiert und dann sp\u00e4ter unterrichtet. Ich kann mich nicht erinnern, je einen besseren Text eines Historikers gelesen zu haben. Bereits nach den ersten S\u00e4tzen von Rolf Peter Sieferle sp\u00fcrt man regelrecht: Hier schreibt ein gro\u00dfer Geist. Ein gro\u00dfer Geist, dessen B\u00fccher und Essays aber viel zu wenig gelesen werden. Daher will ich im Folgenden versuchen, seinen letzten ver\u00f6ffentlichten Essay einem gr\u00f6\u00dferen Leserkreis ein klein wenig n\u00e4herzubringen, a) weil dieser Mann das verdient hat und b) weil er uns so viel zu sagen hat, auch \u00fcber seinen Tod hinaus.<\/p>\n<p><strong>B. Rolf Peter Sieferle: Deutschland, Schlaraffenland \u2013 Auf dem Weg in die multitribale Gesellschaft (Stammes-Gesellschaft)<\/strong><br \/>\nEuropa werde derzeit von einer Migrationswelle von pr\u00e4zedenzlosem Umfang \u00fcberschwemmt, so Sieferle. Millionen machten sich auf, um in das gelobte Land zu gelangen. Die Bev\u00f6lkerung Afrikas, aktuell \u00fcber eine Milliarde, wachse j\u00e4hrlich um etwa 3 Prozent, also um 30 Millionen Menschen. Einige Millionen davon machten sich j\u00e4hrlich auf den Weg in ein erhofftes besseres Leben. Selbst wenn es nur 10 Prozent des Zuwachses seien (nicht mal 0,3 Prozent der Bev\u00f6lkerung), so w\u00e4ren dies 3 Millionen im Jahr.<\/p>\n<p><em>&#8222;In 30 Jahren circa 100 Millionen Immigranten nur aus Afrika!<\/em><\/p>\n<p>Hinzu k\u00e4men Migrationen aus den B\u00fcrgerkriegsgebieten des Nahen Ostens. Allein in Libyen sollen etwa eine Million Migranten darauf warten, einen Platz in einem der Boote zu finden, die sie auf den gef\u00e4hrlichen Weg \u00fcber das Mittelmeer bringen.<\/p>\n<p>Europa befinde sich in dieser Hinsicht in einer besonderen Situation, was mit seiner geographischen Lage zu tun habe. In Europa sei es im Gegensatz zu den USA physisch praktisch unm\u00f6glich, die Au\u00dfengrenzen abzuschirmen, weil diese viel gr\u00f6\u00dfer seien als die relative kurze Grenze zwischen USA und Mexiko. (Pers\u00f6nliche Anmerkung: Dies sehe ich anders. Ich halte es f\u00fcr durchaus m\u00f6glich, Europas Au\u00dfengrenzen weitgehend zu sichern. Eventuell m\u00fcssen auf lange Sicht die vielen kleinen griechischen Inseln aufgegeben werden. jf) Hinzu komme, dass sich gerade in den Grenzgebieten in Nordafrika und im Nahen Osten immer mehr unberechenbare Staaten f\u00e4nden, auf deren Kooperation nicht gebaut werden k\u00f6nne.<\/p>\n<p>Andere Industriel\u00e4nder wie Japan, S\u00fcdkorea, Australien, Neuseeland bef\u00e4nden sich so weit von m\u00f6glichen Herkunftsorten entfernt, dass die Anreise von boat people sehr riskant und relativ leicht zu kontrollieren sei. L\u00e4nder wie China oder Ru\u00dfland seien schwer zu erreichen und bildeten (noch) keine attraktiven Ziele. Es bleibe also Europa als der Raum, in dem der st\u00e4rkste Einwanderungsdruck zu erwarten sei. Die Europ\u00e4er st\u00fcnden daher vor einer V\u00f6lkerwanderung vergleichbar der in der Sp\u00e4tantike. Weshalb aber wollen so viele Menschen in L\u00e4nder wie Deutschland einwandern? Die Gr\u00fcnde daf\u00fcr l\u00e4gen auf der Hand:<\/p>\n<p><em>&#8222;In Deutschland herrschten 1. Wohlstand und 2. Sicherheit. Es gebe einen funktionierenden Rechtsstaat, es drohten keine Kriege oder B\u00fcrgerkriege, keine Seuchen, das Gesundheitssystem sei exzellent und gratis, die Arbeitslosigkeit gering, die sozialen Netze seien \u00fcppig ausgebaut. Im Grunde handele es sich um eine Art Schlaraffenland.<\/em><\/p>\n<p>Weshalb seien die Verh\u00e4ltnisse in Deutschland aber so viel besser als etwa im Irak? Das sei schlie\u00dflich nicht immer so gewesen. Noch vor tausend Jahren habe dies v\u00f6llig anders ausgesehen. Und vor dreitausend Jahren w\u00e4ren Lebensstandard und zivilisatorisches Niveau in Europa zweifellos niedriger gewesen als in Mesopotamien. Hier habe sich also in den letzten Jahrtausenden etwas drastisch ge\u00e4ndert und es stelle sich die Frage, was es war. Wie ist es Europa gelungen, aus den agrarischen Zivilisationen auszubrechen und einen neuen Typus von Wirtschaft, Staat und Gesellschaft hervorzubringen, der Wohlstand und Sicherheit f\u00fcr alle miteinander kombiniere?<\/p>\n<p>&#8222;Sieferle nennt drei Faktorenkomplexe, die den Weg Europas in die rechtsstaatlich konstituierte Industriegesellschaft, in die Moderne verursacht h\u00e4tten: 1. technisch-industrielle, 2. kulturell-mentale und 3. politisch-institutionelle Ursachen.<\/p>\n<p>Die Entwicklung zur Industriegesellschaft sei unstrittig von Europa ausgegangen, doch habe sie Nachahmer gefunden a) in den neo-europ\u00e4ischen Kolonien (USA, Kanada, Australien, Neuseeland), die das europ\u00e4ische Muster problemlos \u00fcbernahmen, und b) in Asien: in Japan, S\u00fcdkorea und Taiwan. Vermutlich w\u00fcrden fr\u00fcher oder sp\u00e4ter auch Festlandchina und Indien dazukommen. Diese L\u00e4nder h\u00e4tten keine autochthone Industrialisierung hervorgebracht, doch sei es ihnen in relativ kurzer Zeit gelungen, auf den Zug aufzuspringen.<\/p>\n<p>Andere L\u00e4nder w\u00e4ren weniger erfolgreich, obwohl sie den europ\u00e4ischen Sonderweg aus n\u00e4chster N\u00e4he beobachten konnten: vor allem Ru\u00dfland, das seit dreihundert Jahren versuche, mit Europa Schritt zu halten, und das doch immer wieder in die alte Misere zur\u00fcckfalle. \u00c4hnlich verhalte es sich mit dem Osmanischen Reich, von dem nur eine einzige Provinz wirklich erfolgreich war, n\u00e4mlich Pal\u00e4stina\/Israel. Dies aber nur infolge der zionistischen Einwanderung aus Europa. (Hier haben wir bereits einen ersten Hinweis, dass es in erster Linie mit mentalen Gegebenheiten zu tun haben k\u00f6nnte. jf)<br \/>\n.<br \/>\n<em>&#8222;Eine erfolgreiche Industrialisierung beruhe also offenbar auf bestimmten historischen, vor allem kulturellen und institutionellen Voraussetzungen, die nicht leicht zu imitieren seien. Die Menschen lebten gerne im Schlaraffenland. Deshalb dr\u00e4nge es sie zur Migration in die Industriel\u00e4nder, denn irgendetwas hindere sie daran, dieses Schlaraffenland bei sich zuhause zu errichten. Offenbar sei die Immigration in ein bereits existierendes Schlaraffenland leichter als der Aufbau eines solchen im eigenen Land. Weshalb aber ist das so?<\/em><br \/>\n.<br \/>\nNach Sieferle war es ein hoch unwahrscheinlicher Prozess, der in den europ\u00e4ischen L\u00e4ndern \u00fcber Jahrhunderte hinweg Mentalit\u00e4ten und Institutionen geschaffen hat, deren Ergebnisse wir heute vor uns haben. Dieses Erfolgsmuster k\u00f6nne nicht ohne weiteres kopiert werden.<br \/>\n.<br \/>\n<em>&#8222;Transfer von Technologie sei leicht, Transfer von Institutionen aber schwer. Transfer von kulturell-mentalen Mustern sei praktisch unm\u00f6glich.<br \/>\n<\/em>\u00a0.<br \/>\n(Pers\u00f6nliche Anmerkung: Weil die Seelen von Menschen und deren Formung sich nicht so einfach von heute auf morgen \u00e4ndern lassen, was die entwicklungspyschologischen, erziehungswissenschaftlichen und anthropologischen Analphabeten in Berlin nicht begreifen.)<br \/>\nDie vielleicht wichtigste Voraussetzung der europ\u00e4ischen Entwicklung war die Zerschlagung von tribalen Strukturen durch die Staaten der fr\u00fchen Neuzeit. Dies war eine elementare Vorbedingung des Nationalstaats, der zum institutionellen Zentrum der Industrialisierung im 19. Jahrhundert wurde. Er zielte auf die Herstellung einer homogenen Einheit von Staatsvolk, Staatsgebiet und Staatsgewalt, die sich von anderen Einheiten (Staaten) unterscheidet und abgrenzt. Der Nationalstaat l\u00f6ste die Herrschaft der St\u00e4mme, Clans, Gro\u00dffamilien, Personenverb\u00e4nde und Klientelsysteme aller Art auf.<br \/>\n<em>\u00a0.<\/em><br \/>\n<em> &#8222;Nationalstaat als Rechtsstaat bedeutete: gleiches Recht f\u00fcr alle innerhalb des Staatsgebietes. Und es bedeutete ein staatliches Gewaltmonopol mit Polizei und Armee.<\/em><br \/>\n.<br \/>\nDieser Nationalstaat vereinheitlichte die Infrastruktur: Geld, Recht (Zivilproze\u00df statt Fehde), Sprache, Verwaltung, Verkehrswesen, Staatsangeh\u00f6rigkeit. Um diese Leistungen erbringen zu k\u00f6nnen, musste eine zentrale, von oben nach unten durchstrukturierte Verwaltung errichtet werden, die den Anspr\u00fcchen b\u00fcrokratischer Rationalit\u00e4t gen\u00fcgte (gegen Korruption und Klientelwesen).<\/p>\n<p>Der Nationalstaat definierte als Identit\u00e4tseinheit des Staates das Staatsvolk. Im 18. Jahrhundert gab es zwar kaum ethnisch homogene Nationen. Dennoch gewann dieses Konzept eine erstaunliche Anziehungskraft. Diese Ideologie tendierte dazu, dem Nationalstaat quasitribale Z\u00fcge zuzuschreiben. Der nationalistisch gepr\u00e4gte Nationalstaat verstand sich als Vertreter einer Abstammungseinheit, und er forderte von seinen Mitgliedern eine umfassende Loyalit\u00e4t, wie man sie sonst nur in Stammesgesellschaften kannte. Der Konflikt mit anderen Nationalstaaten nahm daher leicht totale Z\u00fcge an. Die daraus resultierenden Exzesse fanden vor allem in der ersten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts statt.<\/p>\n<p>In der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts sei aufgrund dieser Exzesse die Ideologie des Nationalismus unter den Eliten der fortgeschrittenen L\u00e4nder anr\u00fcchig geworden. Hier habe daher eine ideologische Verschiebung vom v\u00f6lkischen zum demokratischen Akzent des Volkes stattgefunden. Damit aber sei der Volksbegriff zunehmend universalistisch begr\u00fcndet worden, obschon die V\u00f6lker de facto nach wie vor innerhalb exklusiver (ausschlie\u00dfender), nichtuniversalistischer Nationalstaaten organisiert seien. Der Nationalstaat stehe daher heute vor dem Problem, dass seine prim\u00e4re Legitimation, der Nationalismus, obsolet geworden sei, seine sekund\u00e4re Legitimation, der demokratische, humanit\u00e4re Universalismus, aber mit seiner exklusiven Organisationsform nicht kompatibel sei. Wenn Volk A, B und C alle gleich sein sollen, weshalb soll es dann noch Grenzen zwischen ihnen geben?<\/p>\n<p>Besonders brisant werde diese Problematik, wenn es um den Sozialstaat gehe. In den europ\u00e4ischen Agrargesellschaften hatten die Gemeinden bestimmte Aufgaben der Daseinsvorsorge f\u00fcr ihre Mitglieder \u00fcbernommen, die von den Familien nicht erbracht werden konnten, vor allem Armenpflege und Unterst\u00fctzung in Notf\u00e4llen. Mit der Industrialisierung sei die Mitgliedschaft in einer Gemeinde zum Mobilit\u00e4tshindernis und damit obsolet geworden. Die Gemeindeb\u00fcrgerschaft sei so zur Staatsb\u00fcrgerschaft ausgeweitet worden. Der Nationalstaat sei aber in gr\u00f6\u00dferem Ma\u00dfstab ebenso exklusiv gewesen wie die B\u00fcrgergemeinde. Die Leistungen des Sozialstaates seien seit dem sp\u00e4ten 19. Jahrhundert immer weiter ausgedehnt worden, kamen aber immer nur den eigenen Staatsb\u00fcrgern zugute.<\/p>\n<p><em>&#8222;In diesem Sinne war der Sozialstaat immer exklusiv nach au\u00dfen, aber inklusiv (alle einschlie\u00dfend) nach innen.<\/em><br \/>\n.<br \/>\nEben diese Relation von Ausschlie\u00dfung und Einschlie\u00dfung definiere aber das problematische Wesen des (nationalen) Sozialstaats. Dieser stehe heute nach dem Plausibilit\u00e4tsverlust des Nationalismus vor dem Problem, dass er praktisch nur als Nationalstaat m\u00f6glich ist, dass seine daseinsvorsorgende Inklusivit\u00e4t also de facto auf Exklusion, auf Ausschlie\u00dfung beruhe.<br \/>\n<em>\u00a0.<\/em><br \/>\n<em> &#8222;Die offizielle Ideologie, mit deren Hilfe die Umverteilung im Sozialstaat begr\u00fcndet wird (aus Motiven der Gleichheit und Gerechtigkeit), sei jedoch universalistisch angelegt.<\/em><\/p>\n<p>Wenn der Sozialstaat seine Programme der sogenannten \u201esozialen Gerechtigkeit\u201c aber aus dem humanit\u00e4ren Universalismus begr\u00fcndet (Menschenrechte), kann der Verwirklichungsraum dieser Gerechtigkeitsprogramme schwerlich der ausschlie\u00dfende Nationalstaat sein. Der Umverteilungssozialismus m\u00fcsste sich nach dieser Logik als universalistische Ideologie auf den Weltstaat beziehen. Dieser existiere aber in der Realit\u00e4t nicht. Ergo m\u00fcsse der Sozialstaat sich nach dieser Logik f\u00fcr jede Zuwanderung in die Sozialsysteme \u00f6ffnen. Das Ergebnis w\u00e4re nat\u00fcrlich die Zerst\u00f6rung des Sozialstaats, nicht aber dessen Universalisierung. Ein Ausbau des Sozialstaats bei gleichzeitiger \u00d6ffnung der Grenzen f\u00fcr Immigranten w\u00e4re zweifellos nicht nachhaltig.<\/p>\n<p><em>&#8222;Es w\u00e4re so, als drehte man die Heizung auf und \u00f6ffnete gleichzeitig die Fenster.<\/em><\/p>\n<p>Eine Reaktion auf diese Unm\u00f6glichkeit k\u00f6nne darin bestehen, dass man dies als Anlass nehme, den Sozialstaat abzubauen. Dies w\u00e4re eine konsequente liberale L\u00f6sung. Der Staat m\u00fcsste sich auf seinen rechtsstaatlichen Kern zur\u00fcckziehen und soziale Interventionen v\u00f6llig unterlassen, wie dies etwa in den USA im 19. Jahrhundert w\u00e4hrend der Masseneinwanderung aus Europa der Fall war. Dies l\u00e4ge allerdings nicht im Interesse der Unterschichten in den Sozialstaaten, die gegen eine solche Entwicklung populistischen Widerstand leisten w\u00fcrden.<\/p>\n<p>Somit stelle sich also die generelle Frage, was die Immigration von Menschen aus gescheiterten bzw. nicht entwicklungsf\u00e4higen Staaten in den Ziell\u00e4ndern anrichtet. Importieren sie ihr Scheitern in diese Gesellschaften? Zerst\u00f6ren sie dort die kulturellen und institutionellen Voraussetzungen der Industrialisierung, die sie in ihren Herkunftsl\u00e4ndern nicht besa\u00dfen und nicht hervorbringen konnten?<\/p>\n<p>Diejenigen, die heute von bunter Vielfalt sprechen, meinen, dass die Frage nach der historischen Entstehung der Industriegesellschaft nicht identisch sei mit der Frage nach den Bedingungen, unter denen eine Industriegesellschaft, die bereits existiert, weiterhin existieren kann. Das Schlaraffenland sei kulturell strapazierbar und eben darauf setzen sie.<\/p>\n<p>Aus schlichter \u00f6konomischer Perspektive werde die Einwanderung nach Deutschland heute ebenfalls begr\u00fc\u00dft, da man sich von ihr eine Vergr\u00f6\u00dferung des Arbeitskr\u00e4ftepotentials verspreche. Damit k\u00f6nne man die extrem negative demographische Entwicklung ausgleichen, so die Hoffnung. Sieferle macht aber deutlich, dass dies eine stark verk\u00fcrzte vulg\u00e4r\u00f6konomische Argumentation ist, f\u00fcr die nur Kapitalressourcen und Arbeitskr\u00e4fte eine Rolle spielen. Betrachte man das Ganze umfassender und nehme auch soziales und kulturelles Kapital ins Visier, also immaterielle Faktoren, die zum Wohlstand beitragen, sehe die Sache v\u00f6llig anders aus.<\/p>\n<p>Dieses kulturelle Kapital beruhe auf \u00dcberlieferung sowie auf der Eindeutigkeit der Gruppenzugeh\u00f6rigkeit. In das Paket des kulturellen Kapitals, das f\u00fcr eine funktionierende demokratische, aufgekl\u00e4rte und wirtschaftlich erfolgreiche Gesellschaft charakteristisch ist, geh\u00f6rten etwa die folgenden Elemente:<\/p>\n<p><em>&#8222;Rechtsstaatlichkeit, Fairplay, Rechte des Individuums, Beschr\u00e4nkung der Staatsgewalt, Verbindung von Individualismus und Gemeinwohlorientierung, Meinungsfreiheit (inklusive Religionsfreiheit), Arbeitsethos, Orientierung am Fortschritt, Ausbildung von Vertrauen, Wertsch\u00e4tzung von Bildung und Erziehung. Diese Kombination bilde das kulturelle Erfolgsgeheimnis der erfolgreichen L\u00e4nder.<\/em><\/p>\n<p>Ein wichtiges, wenn nicht das entscheidende Element des kulturellen Kapitals sei aber das Vertrauen. Es gebe, wie empirische Vergleiche verschiedener L\u00e4nder zeigen, eine enge Korrelation zwischen dem Ausma\u00df von Vertrauen und der \u00f6konomischen Effizienz.<\/p>\n<p><em>&#8222;Das Ma\u00df des Vertrauens ist ein Ma\u00df der Zivilisiertheit und Leistungsf\u00e4higkeit.<\/em><\/p>\n<p>Im Jahr 2000 beantworteten 67 Prozent der D\u00e4nen und 66 Prozent der Schweden die Frage, ob man den meisten Menschen vertrauen k\u00f6nne, mit ja, aber nur 3 Prozent der Brasilianer.<\/p>\n<p>Kooperationsbereitschaft und Vertrauen erleichterten den gesellschaftlichen Umgang. Kulturelles Kapital werde durch Tradierung \u00fcbertragen. Eine Kultur sei zwar niemals homogen. Nicht alle Menschen, die einem Volk angeh\u00f6ren, teilten s\u00e4mtliche kulturellen Merkmale. Umgekehrt sei es immer in einem gewissen Umfang m\u00f6glich, fremde Menschen zu assimilieren, d. h. mit dem kulturellen Kapital ihrer neuen Gesellschaft auszustatten, was auch als Integration verstanden werden k\u00f6nne. Allerdings gebe es hierf\u00fcr Grenzen. Je gr\u00f6\u00dfer die Zahl von Immigranten und je rascher sie immigrieren, desto geringer sei die Chance der Assimilation. Es besteht dann die Gefahr, dass die durch Immigration entstehende multikulturelle Gesellschaft kulturelles Kapital vernichtet, mit dem Effekt, dass sich die ethnisch und kulturell recht homogenen Industriel\u00e4nder in multitribale Gesellschaften transformieren. In solchen Gesellschaften w\u00fcrden mit hoher Wahrscheinlichkeit wichtige institutionelle und mental-kulturelle Voraussetzungen einer funktionierenden Industriestruktur zerst\u00f6rt.<\/p>\n<p><em>&#8222;Die Basis, die alles zusammenhalte, das gegenseitige Vertrauen verschw\u00e4nde.<\/em><\/p>\n<p>An die Stelle des Rechtsstaats mit seinem Gewaltmonopol trete dann wieder das Fehderecht. Wenn Konflikte auftreten, versuche man zun\u00e4chst, diese innerhalb des eigenen Stammes-Rahmens zu l\u00f6sen, eventuell durch Mobilisierung durchsetzungsstarker Verb\u00fcndeter. Wenn dieser Prozess einmal in Gang gekommen sei (und erste Ans\u00e4tze dazu lie\u00dfen sich in zahlreichen europ\u00e4ischen Gro\u00dfst\u00e4dten beobachten), k\u00f6nne er sich leicht selbst verst\u00e4rken und eine Eigendynamik entwickeln. Dann k\u00f6nnten sich immer mehr tribale Gruppen bilden, mit eigenem Steuersystem (Schutzgeld) und eigener Entscheidungskompetenz.<\/p>\n<p>Diese Gruppen tr\u00e4ten zun\u00e4chst in Konkurrenz zu dem \u00fcberkommenen Rechtsstaat und seinen Polizeikr\u00e4ften. Am Ende werde dem Staat aber nichts \u00fcbrigbleiben, als sich selbst nur noch als Stamm unter St\u00e4mmen zu verhalten. F\u00fcr diejenigen B\u00fcrger, die keinem spezifischen Stamm mehr angeh\u00f6ren, sondern auf den Rechtsstaat gesetzt hatten, werde dies fatal.<\/p>\n<p>Wenn eine solche Bewegung in Gang kommen sollte, so h\u00e4tten wir einen evolution\u00e4ren Prozess der Selbstzerst\u00f6rung einer Industriegesellschaft vor uns: Eine bestimmte kulturelle Konstellation habe historisch erfolgreich die Industrialisierung und Moderne erzeugt, habe dabei aber normative Merkmale des humanit\u00e4ren Universalismus entwickelt, so dass es nicht mehr m\u00f6glich sei, den Zuzug von Angeh\u00f6rigen fremder Kulturen zu regeln bzw. zu unterbinden.<\/p>\n<p><em>&#8222;Eine solche Gesellschaft, die nicht mehr zur Unterscheidung zwischen sich selbst und sie aufl\u00f6senden Kr\u00e4ften f\u00e4hig ist, lebe moralisch \u00fcber ihre Verh\u00e4ltnisse. Sie sei in normativem Sinne nicht nachhaltig. Durch Relativierung zerst\u00f6re sie schlie\u00dflich ihre kulturelle Identit\u00e4t, die Voraussetzung ihrer Leistungsf\u00e4higkeit. Damit setze sie sich selbst ein Ende.<\/em><\/p>\n<p>Die europ\u00e4ischen Gesellschaften seien von dem Grundgedanken des Egalitarismus (der wie ein Fetisch angebetet wird und der von der tief internalisierten Christenmoral herr\u00fchren d\u00fcrfte, jf) regelrecht besessen. Diese Ideologie produziere die Utopie der totalen materiellen Gleichheit. Ungleichheiten w\u00fcrden dagegen als unnat\u00fcrlich empfunden. Aus dieser Perspektive eines universalistisch-egalit\u00e4ren Programms sei jede reale Ungleichheit schlechthin unertr\u00e4glich. Die Konfrontation mit Leid, Armut, Unterdr\u00fcckung, Elend und entt\u00e4uschten Hoffnungen l\u00f6se daher Hilfsreflexe aus, von denen der einfachste (und gesinnungsethischste) laute: refugees welcome, also Aufnahme von jedem und allen in Europa, mit Zugang zum gesamten Leistungspaket des Sozialstaats. Dieser Reflex durchdringe gro\u00dfe Teile der Gesellschaft in den Wohlstandszonen.<br \/>\nDie Realpolitiker und Verwaltungen, die dann mit dem konkreten Vollzug der Hilfe zu tun haben, st\u00fcnden dann ebenso vor einem Problem wie die Teile der Bev\u00f6lkerung, die in der Massenimmigration die Gefahr einer Unterminierung der vertrauten sozialen und politischen Ordnung erblicken. Medial w\u00fcrden sie angegriffen und mit dem radikalen Gegenbegriff zum Egalitarismus, dem Rassismus, bedacht, der seit dem Nationalsozialismus nat\u00fcrlich extrem negativ konnotiert und v\u00f6llig unzutreffend sei, da hier ja ethnisch-kulturelle und keine rassischen Differenzen angesprochen w\u00fcrden. Viele Zeitgenossen duckten sich daher lieber weg, hielten den Mund und hofften, dass der Kelch irgendwie an ihnen vor\u00fcberginge.<br \/>\nIst es wirklich m\u00f6glich, fragt Sieferle, dass eine Gesellschaft sich durch solche Prozesse der ideologischen Verwirrung selbst zerst\u00f6rt? Ja, meint er. Denn Kulturen und Ideologien seien enorm machtvolle Kr\u00e4fte.<br \/>\n.<br \/>\n<em>&#8222;Menschen sprengten sich f\u00fcr Allah in die Luft. Warum sollten sie nicht eine Sozialordnung zerst\u00f6ren, die sie ebenso wenig verstehen, wie sie diese lieben?<\/em><br \/>\n.<br \/>\nDer Sozialstaat werde von den meisten Menschen als selbstverst\u00e4ndlich angesehen, ebenso wie der Rechtsstaat (historische und staatstheoretische Analphabeten, jf). Dass beide dies nicht sind, sondern auf sehr fragilen und unwahrscheinlichen Grundlagen beruhen, werde man erst begreifen, wenn sie verschwunden seien, d. h. wenn eine neue multitribale Struktur sie verdr\u00e4ngt habe. Vielleicht sei der Untergang Europas dann ein Lehrst\u00fcck f\u00fcr andere industrialisierte Zivilisationen (wie China), und vielleicht w\u00fcrden die letzten Europ\u00e4er in \u00dcbersee Zuflucht suchen.<br \/>\n.<br \/>\nAbschlie\u00dfend betrachtet Sieferle diesen Vorgang aus k\u00fchler universalgeschichtlicher Perspektive. Vor mehr als 60.000 Jahren (0:00 Uhr) h\u00e4tten die Menschen Afrika verlassen und sich allm\u00e4hlich \u00fcber die ganze Erde ausgebreitet. Es bildeten sich zahlreiche separate V\u00f6lker mit eigenen Kulturen, die zum Teil \u00fcber sehr lange Zeitr\u00e4ume hinweg keinerlei Kontakt miteinander gehabt h\u00e4tten. Dieser Trend habe vor etwa 5.000 Jahren (nach 22 Uhr) eine erste Umkehr erfahren, als die agrarischen Zivilisationen begannen, gr\u00f6\u00dfere Reiche zu bilden und Fernhandel zu treiben.<br \/>\nVor 500 Jahren (23:48 Uhr) sei dies durch die europ\u00e4ischen Seefahrer noch einmal drastisch beschleunigt worden und seit etwa 200 Jahren (23:55 Uhr) st\u00fcnden im Prinzip alle Menschen miteinander in Kontakt. Der Prozess der Globalisierung, der seit wenigen Jahrzehnten in Gang sei (23:59 Uhr), habe die Mobilit\u00e4t von Informationen, G\u00fctern und auch Menschen noch einmal enorm ausgeweitet.<br \/>\n.<br \/>\n<em>&#8222;Dieser Prozess der Universalisierung und Globalisierung sei wohl unvermeidlich, und die V\u00f6lker, die die Geschichte der letzten Jahrtausende gepr\u00e4gt haben, w\u00fcrden letztlich von ihm verschlungen werden.<br \/>\n<\/em>\u00a0.<br \/>\nViele Deutsche, so Sieferle abschlie\u00dfend, m\u00f6chten heute als Volk gerne verschwinden, sich in Europa oder in die Menschheit aufl\u00f6sen. Harmonisch werde dies alles nicht abgehen, zumal einzelne Kulturen versuchen w\u00fcrden, bei dieser Gelegenheit ihre tradierten Muster universell durchzusetzen, sei es in Gestalt der westlichen Menschenrechte, sei es in Gestalt des islamischen Dschihad<br \/>\n<a href=\"https:\/\/philosophia-perennis.com\/2016\/08\/24\/an-die-heuchler-auf-beiden-seiten-ihr-widert-mich-an\/\">https:\/\/philosophia-perennis.com\/2016\/08\/24\/an-die-heuchler-auf-beiden-seiten-ihr-widert-mich-an\/<\/a><br \/>\noder was auch immer. Die Immigrationskrise, in der wir uns aktuell bef\u00e4nden, sei daher vielleicht nur der Vorbote umfassenderer Konvulsionen, in denen alles untergehen werde, was uns heute noch selbstverst\u00e4ndlich scheine.<\/p>\n<p>&#8230; Alles vom 28.10.2016 (mitsamt allen Links und Kommentaren) bitte lesen auf<br \/>\n<a href=\"https:\/\/juergenfritz.com\/2016\/10\/28\/rolf-peter-sieferles%E2%80%A0-letzter-essay-deutschland-schlaraffenland-oder-der-untergang-europas\/\">https:\/\/juergenfritz.com\/2016\/10\/28\/rolf-peter-sieferles%E2%80%A0-letzter-essay-deutschland-schlaraffenland-oder-der-untergang-europas\/<\/a><\/p>\n<p>Hier kann Sieferles Essay im Original nachgelesen werden: Deutschland, Schlaraffenland<br \/>\n<a href=\"https:\/\/juergenfritzphil.files.wordpress.com\/2016\/10\/e2055-tumult_winter2015_16_sieferle.pdf\">https:\/\/juergenfritzphil.files.wordpress.com\/2016\/10\/e2055-tumult_winter2015_16_sieferle.pdf<\/a><br \/>\n.<br \/>\n.<\/p>\n<p><strong>Nachruf 2016: Rolf Peter Sieferle \u2013 Der Unerschrockene<\/strong><br \/>\nDer Zivilisationskritiker Rolf Peter Sieferle ist gestorben. Er beriet auch die Regierung. Sollte ihn dort jemand verstanden haben, k\u00f6nnte man sich in Zeiten zur\u00fcckversetzt f\u00fchlen, als Gelehrte wie die Humboldts den preu\u00dfischen Staat berieten.<\/p>\n<p><em>Anm. d. Red.: Der Nachruf auf Rolf Peter Sieferle entstand vor der Publikation von Nachlasswerken Sieferles im Fr\u00fchjahr 2017, die das Bild dieses Autors stark ver\u00e4ndern. Der Nachruf bildet daher nicht mehr das aktuelle Urteil von Gustav Seibt ab (siehe Link unten).<\/em><br \/>\n.<br \/>\nRolf Peter Sieferles letzte Intervention war im Winterheft 2015\/16 von Tumult zu lesen, der ber\u00fchmt-ber\u00fcchtigten Ausgabe der \u201eZeitschrift f\u00fcr Konsensst\u00f6rung\u201c, die mit der deutschen Willkommenskultur abrechnete. K\u00fchl wies Sieferle auf die weltgeschichtlich einmaligen, h\u00f6chst fragilen Voraussetzungen des europ\u00e4ischen, f\u00fcr Migranten so attraktiven Sozial- und Nationalstaats hin. Der Nationalstaat ist nur nach innen universalistisch-egalit\u00e4r, nach au\u00dfen exklusiv, das ist sein Grundwiderspruch.<br \/>\nEr setzt ein historisch einzigartiges soziales Vertrauen voraus, das seine \u00f6konomische Effizienz erm\u00f6glicht. Zu viele Neub\u00fcrger aus tribalen und klientelistischen Kulturen w\u00fcrden ihn in Gefahr bringen. \u201eEin Ausbau des Sozialstaats bei gleichzeitiger \u00d6ffnung f\u00fcr Immigration ist zweifellos nicht nachhaltig\u201c, schrieb Sieferle. \u201eEs w\u00e4re so, als drehte man die Heizung auf und \u00f6ffnete gleichzeitig die Fenster.\u201c<br \/>\nEine suggestive Formulierung, die an Sieferles zeitkritisches Hauptwerk erinnerte, den 1994 erschienenen Band \u201eEpochenwechsel\u201c und die universalhistorische Bilanz \u201eR\u00fcckblick auf die Natur\u201c von 1997, das brillanteste Werk des, wie jetzt erst bekannt wurde, am 17. September verstorbenen Historikers. Der 1949 geborene, seit 2000 in St. Gallen lehrende Rolf Peter Sieferle war ein Autor, dessen Register von terminologisch verdichteter Theorie bis zu kulturphysiognomischer Polemik reichte. Sieferles weitgehend selbstgeschaffenes Fachgebiet war die Naturgeschichte der menschlichen Gesellschaften, deren Funktionieren er aus ihrem Energiestoffwechsel ableiten konnte, und zwar bis in die Ver\u00e4stelungen von Verfassung und Lebensstil.<\/p>\n<p>In atemberaubenden \u00dcbersichten von der Urzeit bis zur Digitalisierung lieferte er die Theorie, also die gedankenreiche Anschauung des Ausnahmezustands, in den sich die Menschheit seit der Industrialisierung begeben hat: durch eine Wirtschaftsweise, die \u00fcber Millionen Jahre angesammelte fossile Energie verfeuert hat.<br \/>\nSieferles Thema und zugleich Methodik war die \u00dcberpr\u00fcfung des jeweiligen zivilisatorischen \u201eNaturhaushalts\u201c. Warum standen im sp\u00e4ten 19. Jahrhundert Stadth\u00e4user eng gedr\u00e4ngt beieinander und hatten doch hohe Zimmerdecken, w\u00e4hrend sie heute locker verstreut im Gr\u00fcn der Vorst\u00e4dte stehen, daf\u00fcr aber niedrige enge R\u00e4ume haben? Auch solchen Fragen, die von der Heizungstechnik, dem Verkehrswesen bis zu Lebensstil und Architekturdesign reichen, ging Sieferle nach.<br \/>\nDass er sich auch von den kulturpessimistischen Zivilisationstheorien der vorletzten Jahrhundertwende, gar von der \u201eKonservativen Revolution\u201c, die er ideenhistorisch aufarbeitete, anregen lie\u00df, hat man ihm zum Vorwurf gemacht. Zu Unrecht. Sieferle war ein unerschrockener, immer rationaler Denker, der sich auch dann nicht aus der Ruhe bringen lie\u00df, wenn er apokalyptische M\u00f6glichkeiten erwog. Konservativ war allenfalls sein Bewusstsein f\u00fcr nat\u00fcrliche Grenzen.<br \/>\n2010 verfasste er f\u00fcr den \u201eWissenschaftlichen Beirat Globale Umweltver\u00e4nderungen\u201c der Bundesregierung eine auch im Netz abrufbare Abhandlung \u201eLehren aus der Vergangenheit\u201c. Sie liefert auf nur 30 Seiten eine theoretisch hochverdichtete Gesamtsicht zur Menschheitsgeschichte von der neolithischen Revolution bis zur Energiewende. Sollte es im Bundesumweltministerium Beamte geben, die diesen Text verstehen, k\u00f6nnte man sich in jene Zeiten zur\u00fcckversetzt f\u00fchlen, als Gelehrte wie die Humboldts den preu\u00dfischen Staat berieten.<br \/>\n\u2026 Alles vom 9.10.2016 von Gustav Seibt bitte lesen auf<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.sueddeutsche.de\/kultur\/nachruf-der-unerschrockene-1.3196935\">https:\/\/www.sueddeutsche.de\/kultur\/nachruf-der-unerschrockene-1.3196935<\/a><br \/>\n.<br \/>\n<strong>SZ-Literaturkritiker Gustav Seibt \u00fcber \u201eFinis Germania\u201c: \u201eEin erschreckender Absturz\u201c<\/strong><br \/>\nDer Autor des umstrittenen Buches \u201eFinis Germania\u201c, Rolf Peter Sieferle, galt eigentlich als ernsthafter Wissenschaftler. \u201eFinis Germania\u201c erschien posthum und es besch\u00e4dige Sieferles Lebenswerk, meint der Literaturkritiker Gustav Seibt.<br \/>\n\u2026 Alles vom 12.6.2027 bitte lesen auf<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.deutschlandfunkkultur.de\/sz-literaturkritiker-gustav-seibt-ueber-finis-germania-ein-100.html\">https:\/\/www.deutschlandfunkkultur.de\/sz-literaturkritiker-gustav-seibt-ueber-finis-germania-ein-100.html<\/a><\/p>\n<p>.<br \/>\n.<\/p>\n<p><strong>DEUTSCHLAND, SCHLARAFFENLAND \u2013<\/strong><br \/>\n<strong>Auf dem Weg in die multitribale Gesellschaft<\/strong><br \/>\nvon Rolf Peter Sieferle<br \/>\n\u2026<br \/>\nZurzeit \u00fcberschwemmt eine Migrationswelle von pr\u00e4zedenzlosem Umfang Europa. Millionen machen sich von der Peripherie auf, um in das gelobte Land zu gelangen. Europa ist von kollabierenden Staaten und von Gebieten mit geringem Hoffnungspotential umgeben. Die Bev\u00f6lkerung Afrikas, die aktuell noch etwa eine Milliarde betr\u00e4gt, w\u00e4chst j\u00e4hrlich um etwa 3 %, also um 30 Millionen Menschen, von denen sich einige Millionen j\u00e4hrlich auf den Weg in ein erhofftes besseres Leben machen k\u00f6nnen. Wenn es nur 10 % des Zuwachses sind, so sind dies bereits 3 Millionen im Jahr. Hinzu kommen Migrationen aus den B\u00fcrgerkriegsgebieten des Nahen Ostens. Teile der Barrieren, die fr\u00fcher diese Wanderungen aufgehalten haben, sind verschwunden.<br \/>\n\u2026<br \/>\nWeshalb wollen so viele Menschen in L\u00e4nder wie<br \/>\nDeutschland einwandern? Die Gr\u00fcnde daf\u00fcr liegen auf der<br \/>\nHand: In diesem Land herrschen Wohlstand und Sicherheit,<br \/>\nes gibt einen funktionierenden Rechtsstaat, es drohen keine<br \/>\nKriege oder B\u00fcrgerkriege, keine Seuchen, das Gesundheitssystem ist exzellent und gratis, die Arbeitslosigkeit ist gering, die sozialen Netze sind \u00fcppig ausgebaut \u2013 im Grunde handelt es sich um eine Art Schlaraffenland, und man mu\u00df schon ein sehr vernagelter Zeitgenosse sein, um das nicht zu erkennen. Die Gr\u00fcnde f\u00fcr die Einwanderung bzw. f\u00fcr den Wunsch danach sind leicht einzusehen. Etwas schwieriger ist ein Verst\u00e4ndnis der Gr\u00fcnde daf\u00fcr, weshalb die Verh\u00e4ltnisse in Deutschland so viel besser sind als etwa im Irak. Das war schlie\u00dflich nicht immer so. Noch vor tausend Jahren war nicht klar, wo man besser lebte, undvor dreitausend Jahren war der Lebensstandard bzw. das zivilisatorische Niveau in Europa zweifellos niedriger als in Mesopotamien. Hier hat sich also in den letzten Jahrtausenden etwas drastisch ge\u00e4ndert, und es fragt sich, was es war. Diese Frage ist zun\u00e4chst identisch mit jener nach den Gr\u00fcnden f\u00fcr den \u203aeurop\u00e4ischen Sonderweg\u2039, also danach, weshalb es Europa gelang, aus dem gemeinsamen Muster der agrarischen Zivilisationen auszubrechen und einen neuen Typus von Wirtschaft, Staat und Gesellschaft hervorzubringen, der Wohlstand und Sicherheit f\u00fcr alle miteinander kombiniert. Wenn wir fragen, wie dies m\u00f6glich war, so sto\u00dfen wir auf drei Faktorenkomplexe, die den Weg Europas in die rechtsstaatlich konstituierte Industriegesellschaft (oder \u00bbdie Moderne\u00ab) verursacht haben: sie sind<br \/>\n\u2013 technisch-industrieller,<br \/>\n\u2013 kulturell-mentaler und<br \/>\n\u2013 politisch-institutioneller Natur.<br \/>\nWas dabei welche Rolle spielte, ist eine au\u00dferordentlich schwierige Frage, und bis heute besteht in der Forschung keine Einigkeit dar\u00fcber, was ausschlaggebend war.<br \/>\n\u2026.<br \/>\nWir stehen also vor dem Problem, da\u00df eine erfolgreiche Industrialisierung offenbar auf bestimmten historischen, vor allem kulturellen und institutionellen Voraussetzungen beruht, die nicht leicht zu imitieren oder zu \u00bbkonstruieren\u00ab sind. Die Menschen leben gerne im Schlaraffenland, deshalb dr\u00e4ngt es sie zur Migration in die Industriel\u00e4nder, denn irgend etwas hindert sie daran, dieses Schlaraffenland bei sich zuhause zu errichten. Offenbar ist die Immigration in ein bereits existierendes Schlaraffenland leichter als sein Aufbau im eigenen Land. Wieso ist dies der Fall? Wenn die Industrialisierung und Demokratisierung, die Einrichtung einer rechtsstaatlichen Ordnung und die Durchsetzung rationaler Denkmuster selbstverst\u00e4ndliche Eigenschaften einer generellen \u00bbModernisierung\u00ab der Welt sind \u2013 weshalb ist es dann so viel attraktiver, die M\u00fchen der Migration auf sich zu nehmen, als sein eigenes Land diesem Vorbild der \u00bbModernisierung\u00ab folgend umzugestalten?<br \/>\nDer generelle Grund liegt nat\u00fcrlich darin, da\u00df die modernisierungstheoretische Annahme falsch ist. Es war ein hoch unwahrscheinlicher, von vielen Kontingenzen gepr\u00e4gter Proze\u00df, der in den europ\u00e4ischen L\u00e4ndern \u00fcber Jahrhunderte hinweg Mentalit\u00e4ten und Institutionen geschaffen hat, deren Ergebnisse wir heute in Gestalt der Prosperit\u00e4ts- und Sicherheitszonen vor uns haben. Dieses Erfolgsmuster kann nicht ohne weiteres kopiert werden.<br \/>\n\u2013 Transfer von Technologie ist leicht,<br \/>\n\u2013 Transfer von Institutionen ist schwer,<br \/>\n\u2013 Transfer von kulturell-mentalen Mustern ist praktisch unm\u00f6glich<br \/>\noder dauert jedenfalls sehr lang.<br \/>\nEine wichtige, wenn nicht die wichtigste Voraussetzung der europ\u00e4ischen Entwicklung war die Zerschlagung von tribalen Strukturen durch die Staaten der fr\u00fchen Neuzeit, was eine elementare Vorbedingung des Nationalstaats bildete, der zum institutionellen Zentrum der Industrialisierung im 19. Jahrhundert wurde. Der Nationalstaat l\u00f6ste die agrargesellschaftliche Dualit\u00e4t von lokaler Herrschaft und dynastischer Zentralit\u00e4t ab. Er zielte auf die Herstellung einer homogenen Einheit von Staatsvolk, Staatsgebiet und Staatsgewalt, die sich von anderen Einheiten unterscheidet und abgrenzt. Die prim\u00e4re Leistung des Nationalstaats bestand in der Zentralisierung der Herrschaft und der damit verbundenen Aufl\u00f6sung intermedi\u00e4rer Gewalten, also von St\u00e4mmen, Clans, Gro\u00dffamilien, Personenverb\u00e4nden und Klientelsystemen aller Art. Das Ideal des Nationalstaats als Rechtsstaat war die Staatsunmittelbarkeit des Individuums (\u00bbgleiches Recht f\u00fcr alle\u00ab) und die Durchsetzung eines staatlichen Gewaltmonopols mit ausdifferenzierten Erzwingungsorganen (Polizei, Armee).<br \/>\n\u2026.<br \/>\nHier stellt sich also die generelle Frage, was die Immigration von Menschen aus gescheiterten bzw. nicht entwicklungsf\u00e4higen Staaten in den Ziell\u00e4ndern anrichtet. Importieren sie ihr Scheitern in diese Gesellschaften? Zerst\u00f6ren sie dort die kulturellen und institutionellen Voraussetzungen der Industrialisierung, die sie in ihren Herkunftsl\u00e4ndern nicht besa\u00dfen und nicht hervorbringen konnten? Dies ist nicht leicht zu beantworten. Die Frage nach der historischen Entstehung der Industriegesellschaft ist nicht identisch mit der Frage nach den Bedingungen, unter denen eine Industriegesellschaft, die einmal existiert, weiterhin existieren kann<br \/>\n\u2026<br \/>\nDieser Proze\u00df der Universalisierung und Globalisierung ist wohl unvermeidlich, und die \u00bbV\u00f6lker\u00ab, die die Geschichte der letzten Jahrtausende gepr\u00e4gt haben, werden letztlich von ihm verschlungen werden. Wir sollten uns aber dar\u00fcber im klaren sein, da\u00df dies mit zahlreichen schmerzlichen Friktionen verbunden sein wird. Viele Deutsche m\u00f6chten heute gerne als Volk verschwinden, sich in Europa oder in die Menschheit aufl\u00f6sen. Andere V\u00f6lker werden aber heftig Widerstand gegen eine solche Aussicht leisten. Harmonisch wird dies alles nicht abgehen, zumal einzelne Kulturen versuchen werden, bei dieser Gelegenheit ihre tradierten Muster universell durchzusetzen, sei es in Gestalt der westlichen \u00bbMenschenrechte\u00ab, sei es in Gestalt des islamischen \u00bbDschihad\u00ab oder was auch immer. Die Immigrationskrise, in der wir uns aktuell befinden, ist daher vielleicht nur der Vorbote umfassenderer Konvulsionen, in denen alles untergehen wird, was uns heute noch selbstverst\u00e4ndlich scheint.<br \/>\n\u2026 Alles vom 9.12.2015 von Rolf Peter Sieferle bitte lesen auf<br \/>\n<a href=\"https:\/\/philosophia-perennis.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/f28cf-tumult_winter2015_16_sieferle.pdf\">https:\/\/philosophia-perennis.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/f28cf-tumult_winter2015_16_sieferle.pdf<\/a><br \/>\noder:<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.tumult-magazine.net\/winter-2015-16\">https:\/\/www.tumult-magazine.net\/winter-2015-16<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Home\u00a0&gt;Engagement\u00a0&gt;Zukunft\u00a0&gt;Demokratie\u00a0&gt;Global\u00a0&gt;Deutschland &gt;Sieferle Listenauswahl eines Beitrags (Artikel\/Datum, Seite\/Inhalt): Klicken oder scrollen Finis Germania: Sieferle 10 J. tot (18.9.2026) Untergang dank Brandmauern\u00a0(12.5.2026) Sieferle &#8222;Epochenwechsel&#8220;: Universalismus (Migration) vs Partikularismus (Nationen) (7.1.2026) Rolf Peter Sieferle im Oikos-Verlag und Manuscriptum-Verlag (31.12.2025) Werkausgabe Rolf Peter Sieferle &hellip; <a href=\"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/global\/deutschland\/sieferle\/\">Weiterlesen <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":62490,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-72829","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/72829","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=72829"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/72829\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":153921,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/72829\/revisions\/153921"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/62490"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.freiburg-schwarzwald.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=72829"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}